美在清华 清华美学随笔

今年正值清华百一十年校庆，本书的出版也算是很巧，无意中竟成献礼之作。百一十年间，清华园哺育了无数名师英才，数百位学术大师曾在这里生活，从容了岁月，惊艳了时光，也留下了宝贵的文字。而今近百位清华师生留下清华之美的文字，继往开来，承先辈志，治学修身，将清华之美集结成册，激励莘莘学子坦诚无畏，追求美和梦想。

百年清华园具有丰富的自然景观和深厚的人文底蕴。今年正值清华百年校庆，百年时光如白驹过隙转瞬即逝，世事沧桑巨变给这座百年学府盖上了时光的烙印，也给了她惊艳时光的美和百年底蕴。百年清华园哺育了无数名师英才，他们也以杰出的成就和生动的文字反哺了这个美丽的校园。那么，清华之美，美在何处？本书主要内容为清华大学本科生结合清华园自然景观和人文底蕴撰写的美学随笔，描述了清华人眼中的清华之美，以及“清华学”课程教师的相关美学思考。

杨国华，清华大学法学院教授，开设专业课程“WTO中国案例研究”、“中美经贸关系中的法律问题”和通识课程“清华学”。中国法学会世界贸易组织法研究会常务副会长，WTO上诉仲裁员。曾任商务部条约法律司副司长和中国驻美大使馆知识产权专员，参加中国加入WTO谈判和涉及中国的WTO争端解决案件处理。

前言 美是经验
第一篇 美谈
第二篇 美的历程——清华园导游记
第三篇 美的本质——从个人经验出发的哲学思考
第四篇 康德美学浅说——以油画欣赏为例
第五篇 我走在美的光彩中
附录一 作者（“清华学”选课学生）名单
附录二 论“清华学”
附录三 “清华学”课程大纲

     美的交互 美是什么？这个问题恐怕问得有点过于宏大，宏大到几个世纪来的哲学家和美学家在这个问题上都无法达成一致，有关美的解释不一而足。倘若我们诉诸最朴素的情感，诉诸个人的体会，也许我们能给出一个答案的轮廓。 美是一种客观存在的属性吗？我想答案是肯定的。如果美的特质不是客观存在的，那为何看到落日余晖，晚霞拉出七彩的云朵时，大家会一起驻足留下影像？为何行至荷塘，且听虫鸣鸟啼，看荷花含羞，人们会发出嗟叹之声？美的概念也许是抽象的，但美却是事物客观存在的一种属性。美的事物映入眼帘，人们会在心底最深层次的那一块区域找到一丝悸动与共鸣。看到晚霞、彩虹、方亭与月色，人们会不约而同地获得美的感受；这种感受不需要动用渊博的学识、不需要多么深邃的阅历，即使是牙牙学语的小朋友，也能道出一二，如此，美一定是客观的。荷塘是美的，美是和谐统一；理科楼是美的，美是对称协调；红叶流水是美的，曲径通幽是美的，无论你如何抽象出这一个个美的形式，你总归能在“美”的事物中找到一些共性。或许根本不必为美划分种类吧，美就是美，就像酸甜苦咸一样，是再自然不过的感受。从这个角度，它就好似原野上奔跑的羊群，不需要任何的点缀，那股感受自然而然就从心底生出来了。 但凡此种种，似乎并不能诠释美的全部特质，将美说成是人类的一种原始感受，总归有些说不过去。试想，王国维纪念碑为何是美的？西南联大纪念碑又为何是美的呢？故居、二校门、各种建筑……它们的美，真的只来自它们为我们带来的原始感受，真的只来自它们的对称、和谐、统一吗？显然经不起推敲。由此，美似乎又是主观的了。在我们不知道这种种历史与故事的时候，它们当然也是美的，但那种美却是它们自身带有的特质，虽然引起了我们心底的共鸣，但我们很难将其称为全部的美。纪念碑的美，更多地来自它们所承载的历史，那股厚重感穿越时空，让我们与时间对话。故居的美，又似乎来源于它们历任独特的主人，我们通过审美的过程，与曾经的大师进行了对话。同样地，在我们沿着校河漫步，畅谈自己最喜欢的角度的时候，我们作为不同的审美者也产生了交流，美似乎得到了升华。由此，美似乎来源于交互。这种交互，可以是人与人的交互，乃至人与社会的交互，甚至是人与自然的交互。月是美的，洁白如象牙，圆润如玉盘，这种美是原始的。但我们读了诗词，再看月时，月变成了家乡的象征。在这个过程中，我们完成了与自己的阅历、与前人的诗作、与高悬的明月之间的交互。这种美，是经过我们以及他人主观加工过的，是一种人的美。在这个交互的过程中，我们得到了美的感受。这也就是审美的过程，是主客观融合的过程。至于奇石之美，那就更来自人的主观判断了。我想，只有完成了这种交互，美才是完整的，才是我们真正“到场”了的。 美是什么？让我一个外行用千字的随笔就接近阐明，显得有些像天方夜谭。但既然美是人的感受，那么我们对美的感受起码会有些许共鸣。或许，这也是美的一部分。 闫子儒 P3-5