东海窝集传

从“东海窝集”走出的满族先民，经历了怎样残酷、激烈的斗争，又是怎样经过了由母权制向父权制的过渡？本书以生动的语言、感人的情节，抽人们栩栩如生地讲述了古代征战、部族兴亡的故事，展现了满族先民原始生活的人文景观和蛮荒古祭等五光十色的民俗场景。

宋和平，女，汉族，1940年生，山东肥城人。满学家、萨满文化专家。中国社会科学院民族文学研究所研究员、萨满文化研究中心副主任兼典籍翻译部部长，中国社会科学院研究生院教授，北京满文书院、吉林省满族艺术研究会顾问。1966年毕业于中央民族学院（现为中央民族大学）民族语文系满文班，主要从事满学、萨满文化研究。出版专著有《满族萨满神歌译注》（社会科学文献出版社1993年版）、《尼山萨满研究》（社会科学文献出版社1998年版），合著有《满族萨满文本研究》（台湾五南图书出版公司1997年版）、《东海窝集传》（时代文艺出版社1999年第一版，吉林人民出版社2007年第二版）。其中《满族萨满神歌译注》荣获1998年中国少数民族文学学会第二届学术成果“很好奖”，并获1998年全国首届满学研究优秀成果奖。撰写学术论文有《满族说唱文学<尼山萨满>考》《满族“瞒尼”神释析》《<尼山萨满>与宗教文化》《满族萨满跳神表演艺术》等数十篇。其中《满族萨满跳神表演艺术》荣获中国文明建设系列丛书编委会三等奖，并入选该丛书（第一辑）。2013年荣获国际萨满文化研究会授予的“突出贡献奖”。

《东海窝集传》版本与流传
第一章长白二祖争上下 东海双王联姻缘
第二章祭神树男女成婚配 老萨满跳神道玄机
第三章首次出征卧楞部万 岁楼前险丧生
第四章万路妈妈救二孙 兄弟大破万岁楼
第五章胜利归来大封赏 兄弟打虎救姑娘
第六章四位姑娘奋力救知己 正义女奴战败遭杀戮
第七章大格格带病出征 二兄弟临阵失踪
第八章回东海献策兴大业 护女权阴谋害忠良
第九章强制活人殉葬 阿哥死里逃生
第十章焚火林丹楚遇险 母女河二次招亲
第十一章白雪滩头四人被困 万路妈妈再指迷津
第十二章熊岩洞二兄弟归顺 蛇盘岭梅赫勒投诚
第十三章五人大战母猪河 丹楚被俘受磨难
……
傅英仁小传

     满族的先人住在长白山，也叫太白山。那里是翠林葱秀，林海茫茫，无边无际，到处都是鲜花绿草，环境幽美，好不宜人。尤其是五大峰、七大岭、十三道大川，都是从太白山上延伸出来的山砬子，遍布了东北各地。所以满族人有句俗话：我们发源于太白山，繁衍于大漠北。 那是很古很古的时候，还是阿布卡恩都力造人时，只造出两个人来：一个是男的，叫“乌克伸玛法”；一个是女的，叫“佛多妈妈”。两人被造好后，繁衍了一些后代。他们两人在太白山上修身养性，平素间凡是满族的一些子孙，有些什么困难和遇到灾难的时候，都要向他们寻求帮助。他们总是积极想办法去搭救。这样，满族人的生活就一天天好起来了。人们怎么用火，怎么吃熟食等，都是两位祖先传授下来的。 但是，他们二位繁衍的男人，不知为什么总是待不住，成天在外面到处走，很少在部落里照料子孙，他们不像女的那样能守在部落里。所以部落里的事情都是由佛多妈妈照料。这样，她所安排的人也都是些女的，如当时的波吉烈额真，或者葛山达额真和穆昆达等都是女的。女的掌握一切权力，女的当家管理得也很好，但相比之下发展要缓慢一些。中原一带的部落已经使用了铁器工具耕种、狩猎了，而这里还是用石头、木头的，如石头刀、石头斧、石头碾、石头磨，吃饭用木头盆、木头勺子，等等。这样一来，满族的生产便落后了。当时靠近尼堪人的一些部落，已有些进步，但东海窝集部还相当落后。乌克伸玛法周游了72个部落和中原大片国土回来，经历多，见识广，从知识到技术都比佛多妈妈要高明得多。他对佛多妈妈说：“咱们还是女人当家，用的还是石头、木头，这哪行？女人是治理不好天下的，她们不敢大力发展。”他这一说，佛多妈妈可就不高兴了，就说：“你说的不对，人类从来都是女的当家做主，你在什么地方看到过男人当家做主呢？由男人当家，那天下不就大乱了吗！那不就成天互相争斗吗！你也打，我也打。男人不懂人情，没有人味，非闹事打仗不可；还是女的当家稳妥，可以联合，可以商量，还是女的当家做主好。”这两位神灵这么一争论，互不相让，谁也说服不了谁。乌克伸玛法说：“这样吧，如果你不信，我可以领你到外边去看看，那时就会知道，到底是咱们这种搞法和风俗人情好呢，还是像外边那样男人当家好？”佛多妈妈说：“我不去，我就是坐镇太白山，看着我的子孙能够过得好、吃得好，不受外人欺负就行了。你说那里好，你愿意去，自己去好了，我不拦你，也不过问。”夫妻俩越争论越激烈，越争论越来火，乌克伸玛法主张男的当家，佛多妈妈则主张女的当家。后来两人实在争执不下去了，佛多妈妈就说：“这样吧，你也别说男的能行，我也不强调女的能干，就依你这一次，咱俩下去看一看，如果大家都愿意女的当家，那你就得服从我；如果大家愿意男的当家，我就听你的。” 于是这两人便下去转了一圈，因为下边都是女波吉烈额真，女的葛山达，当然都是拥护佛多妈妈的主张了，一听说要换男的当额真，一个个都急眼了，齐声说：“不干！”这时乌克伸玛法一看这个阵势也着急了，但他哪肯罢休！回来后，乌克伸玛法知道，从现在的势力来看是斗不过佛多妈妈的。于是他对佛多妈妈说：“这样吧，咱俩分开，你走你的路，我过我的桥。你干你的，我干我的。我是坚决主张改变这种生活，照你这样搞下去，咱们的子孙享不了福，得不到好处的。要想好，还得按我的道儿走。你说女的当家好，你就安排女的，我安排男的当家，咱们俩比赛，看谁输谁赢。”佛多妈妈一想，你一个男的有多大本领，从古至今都是男的在女的指挥下过来的，你们男的能有什么作为？便高兴地说：“好吧，就这么的吧！”这样两位恩都力打鼓击掌，各自分开，培养自己的力量去了。 于是，他们来到了东海窝集部，使东海窝集部展开了一场大的斗争。他们又争论了一番，佛多妈妈主张以多为胜，她说：“我这儿女的掌权的多，管事的人也多，你男的没有管事的，你非输无疑。”乌克伸玛法寻思，别看你的人多，我的人少，我是以精为胜。我培养十个、二十个出类拔萃的男人，就可以胜过你，打倒你。乌克伸玛法说：“我培养精明能干的，但是不能一下让他们享福。”佛多妈妈说：“不，我培养的人，先让她们享福，叫她们知道我对她们的好处，她们自然而然地就同我一心一意地努力干。”乌克伸玛法说：“不对，我先让他们受苦受罪，没有苦中苦，难知甜上甜啊！我得好好锻炼他们，叫他们都能够吃苦耐劳，能够有能力、有耐力，使他们得到大家的认同，自觉地听从他们的领导，这样的人当起家来，总能挺得起，站得稳。”两人越说，思路越远。就这样，他们终于分手，到下面去培养各自的力量了，这就引出了东海窝集部男女争权的一场大战。 P1-3