嬴秦的战争岁月

本书全面记述了嬴秦一族自原始社会诞生起至秦朝灭亡止所进行的战争，展示了这一优势族群愈挫愈奋的辉煌崛起及其关键人物非子、襄公、穆公、孝公、商鞅、惠文王、昭襄王、白起、吕不韦、嬴政、王翦、李斯、赵高的事功，探索了秦朝统一中国的原因和走向灭亡的必然性。

第一章 赢族的出场
第一节 嬴族的起源
第二节 嬴族在传说中的五帝时期追随黄帝、尧、舜参与的征战
第三节 禹“禅让”伯益引发的战争
第四节 嬴族在商朝的崛起与受挫
第五节 西周时期嬴族的复苏和再次崛起
第二章 赢秦在春秋时期的崛起
第一节 秦庄公在关中初步打开局面
第二节 秦襄公在镐京之变中立下不世之功
第三节 从秦文公至秦成公的发展
第四节 秦穆公跻身“春秋五霸”
第五节 从秦康公至秦悼公的东征西讨
第三章 赢秦在战国时期的后来居上
第一节 战国时代的开启和秦国的百年徘徊
第二节 秦孝公任用商鞅变法图强
第三节 秦惠文王的开疆拓土
第四节 合纵与连横的较量
第五节 秦武王的继往开来
第六节 昭襄王的勇猛进军
第七节 长平鏖战与白起之死
第八节 吕不韦的精心运作和秦庄襄王的顺利继位
第四章 秦王赢政统一中国
第一节 全国统一大势的形成
第二节 嬴政登上秦国王位
第三节 嬴政登基后首展谋略：剿灭嫪毐和吕不韦集团
第四节 虚心纳谏：郑国、李斯和韩非的荣辱
第五节 灭韩亡赵
第六节 荆轲刺秦王与燕国的覆亡
第七节 魏国面对一片汪洋选择投降
第八节 王翦谋划的平楚之战
第九节 智取临淄逼使齐王出降
第五章 秦朝统一中国的原因辨析
第一节 应“天时”，顺“民心”
第二节 战略与战术
第三节 猛将如云
第四节 谋臣如雨
第五节 秦王嬴政的主导作用
第六章 秦朝的灭亡
第一节 辉煌的成就
第二节 军事制度的完善
第三节 伐匈奴，修长城；平百越，凿灵渠
第四节 严重的失误
第五节 自毁自残的内耗
第六节 秦末农民起义初起：起义军与秦军互有胜负
第七节 内斗不已的秦朝统治集团加速自我毁灭
第八节 秦军主力的覆灭
第九节 覆社灭宗的悲惨结局
第十节 “兴勃亡忽”溯源
附录 赢秦战争年表
主要参考文献
后记

     第一节赢族的起源 曾经在中国历史上演过惊天动地、无比壮丽辉煌活剧的赢秦一族，有着悠久的历史，它的始祖能够追溯到传说中的东夷之族少吴氏。中国历史上的所谓三皇五帝，作为一个历时较久的时代肯定是真实的，但作为具体的人则停留在传说阶段，因为在各种史书的记载中，他们的组合与排序都有许多歧异。司马迁的《史记》从五帝开始，其排序是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，其中没有少昊的位置。孔安国的《尚书序》、皇甫谧的《帝王世纪》等则将伏羲、神农、黄帝列为三皇，而将少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜列为五帝，这样少昊就成了五帝之一。在马骕的《绎史》中，有一个《少昊世系图》，基本上依据《史记·秦本纪》将少昊后裔中的一支延续到秦国创立者的继承关系排列出来：少昊一大业一伯翳（意）一大费一大廉一孟戏一仲衍一中涡一蜚廉一恶来一秦。 关于少吴的地域定位，各种文献的记载歧义纷呈，主要有西方和东方两说。主西方说者有《汉书》《拾遗记》《古史考》《尸子》等，如： 少昊帝，《考德》曰少昊，曰清。清者，黄帝之子清阳也。是其子孙名挚立。土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周保其乐，故《易》不载，序于行。① 少昊以金德王，母日皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦，时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥燕戏，奏埂娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》日司至是也。今之相风，此之遗象也。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”俗谓游乐之处为桑中也。 《诗》中《卫风》云“期我乎桑中”，盖类此也。白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织，桐峰文梓千寻直。伐梓作器成琴瑟，清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊，号日穷桑氏，亦曰桑丘氏。 少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五凤，随方之色，集于帝廷，因日凤鸟氏。金鸣于山，银涌于地。或如龟蛇之状，乍似人鬼之形。有水屈曲，亦如龙凤之状，有山盘纡，亦如屈龙之势。故有龙山、龟山、凤水之目也。亦因以为姓，末代为龙丘氏、蛇丘氏。① 持东方说观点的有《帝王世纪》《田子》等，如： 少吴帝是为玄嚣，降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑。② 少昊都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。赤燕一羽，飞集少昊氏之户，遗其丹书。③ 两书都肯定少吴都曲阜，证明它应该起源于东方。而最重要的佐证是《左传》，如： 秋，郑子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少曝氏鸟名官，何故也？”郊子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名； 凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鸥鸠氏，司马也；鸭鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹃鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛项以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人日：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。”④ 郯国是少吴族一部分成员留在东方建立的小国，到孔子生活的春秋晚期依然存在。郯子对其祖宗记忆中的以鸟为官（即以凤凰为图腾）之事，已经得到山东不少地方，如莒县凌阳河考古发掘的证实。至于《汉书》《拾遗记》《古史考》《尸子》等文献认定少昊起源于西方，显然是出于以五行标方位之后的附会，是不足为凭的。 P3-4