高丘亲王航海记 新装插图版

《高丘亲王航海记》是涩泽龙彦基于历史上高丘亲王的事迹所改编。亲王幼年时看见药子将未生之卵扔向院中，由此启发了他去天竺朝佛的愿望。多年以后，当亲王在西渡天竺的途中行将死去，药子于梦幻之中浮现，举起珍珠扔向朝往日本的远方。“在惊异之旅的终点，生与死合为一体，变身为森罗万象的可能性在此开启。” 涩泽龙彦的妙处，在于他用神话般的幻想延展了这段史书上的寥寥数语，赋予其曲折离奇、如真似幻的情节，又用丰富庞杂的历史知识为这个奇幻故事架设了真实的背景。他让高丘亲王的所有经历都在梦境和现实间切换，把读者置于《镜花缘》一般的奇幻世界中，又时时提醒读者，幻境和真实之间只有一墙之隔。日本高野山上的金刚峰寺，南方海上的大小佛国，能作人言的儒艮，食人梦境的神貘，妙音悦耳的频伽，映不出人影的镜湖……现实夹杂着幻想，一同扑面而来。

再版后重新设计封面，数张插图如真似幻，更添怪谈气氛！《高丘亲王航海记》为涩泽龙彦的遗作，亦是读卖文学奖获奖作，向来被誉为其代表作之一。作品假托唐朝贞观年间从广州前往天竺的高丘亲王之口，娓娓讲述结合东西方奇幻色彩的故事。全书含《儒艮》《兰房》《貘园》等短篇，博学强记，自由怪奇，将西方的睿智与东方的幻想巧妙结合为一体，堪称最能反映涩泽风格的精彩之作。

儒艮
兰房
貘园
蜜人
镜湖
珍珠
频伽
解说

     唐咸通六年，日本历贞观。七年乙酉正月二十七日，高丘亲王从广州出发，乘船前往天竺，时年六十七岁。随行者安展、圆觉，皆为日本僧侣，在唐土侍奉亲王左右。 阿拉伯人称交州为龙编(今河内)，唐代后在此设置安南都护府。广州可与交州相媲美，彼时为南洋贸易中最为繁荣的港口。这座港口在汉代被称为番禺，大批犀角、象牙、玳瑁、珠玑、翡翠、琥珀、沉香、银、铜、水果和布匹汇聚此地，经商人贩往中原。到了咸通年间，仍旧长盛不衰，贸易横跨亚非的阿拉伯商船自不待言，江面上来自天竺、狮子国(锡兰)、波斯的商船，以及被称作昆仑船的南方诸国的船只舷舷相摩，甲板上肤色和瞳仁各不相同、半裸着黝黑肌肤的水手们东奔西跑，这景象有如人种大观。尽管大约四百乃至四百五十年后马可·波罗和鄂多立克才会航经这片海域，但如今南来北往的船上已然能够不时看到白蛮(欧洲人)的身影。单单欣赏发色不同的人往来穿梭，便是广州这座港口的一件趣事。 亲王一行的大致计划是，乘小船从这座港口出发，沿着被称作广州通海夷道的航路向西南进发，在安南都护府所在地交州登陆，经由被称为安南通天竺道的陆路进入天竺。安南通天竺道自交州起可分二路，一路翻越安南山脉去往扶南(暹罗)方向，另一条路则经由北方地势险峻的云南昆明和大理抵达骠国(缅甸)。眼下尚不能决定走哪条路。不得已时还须走海路，沿海岸线途经占城(越南)、真腊(柬埔寨)、盘盘(马来半岛中部)，绕过罗越(新加坡附近)的海角，经由马六甲海峡进入印度洋。不过实际上，不论陆路还是海路，都是危机四伏、不可预测的未知区域，因而这是一趟计划赶不上变化的旅程，眼下无需多虑，唯有听天由命，尽可能向南行船便是。 因为靠近赤道，所以即便是在一月的严冬时节也没有那么寒冷，甚至算得上熏风和煦。亲王昂首挺胸，立于船舷，双手把住栏杆，眺望着港口的喧嚣。尽管早已年过花甲，但亲王依旧雄姿勃勃、腰杆挺拔，无论怎么看都不过五十岁出头。船已准备就绪，只待船长一声令下，即可扬帆出海。正在此时，一个少年一边呼喝着让码头上的人群让路，一边拼命从往来搬运的工人中钻过，从码头一溜小跑奔向亲王的船。亲王心中诧异，与身旁的安展换了个眼色。安展与亲王同是僧人打扮，年纪四十岁上下，是个目光锐利的壮汉。 “眼看就要出发了，这时候又闯过来个古怪的家伙。” “我去看看。” 不一会儿，安展把少年带到了亲王面前。只见少年面庞圆润，手脚像女孩子一般纤细，十五岁上下，稚气未脱。安展人不可貌相，通晓外语，素来担任亲王的翻译，他用当地话盘问少年，少年气喘吁吁地回答说，他是个奴隶，从主人家逃了出来，被追捕者抓到的话必死无疑，因而想要在船中躲避。即便此后船要出海，自己跟着船被送到其他国家也心甘情愿。少年还央求说，如果能让他做些力所能及的工作，就算是在船底舀污水之类的活儿，他都将感激不尽。P3-5