红楼哲学笔记(精)/刘再复悟读红楼梦

诞生于大清全盛时期的《红楼梦》是四大名著之首，曹雪芹以宝黛情感悲剧和四大家族的兴衰为经纬，在衣食住行和喜怒哀乐的种种可能性之外，更展示了一幅广博深邃的思想画卷，呈现了中国文化和生活方式的方方面面，堪称中国人的文化博物馆和精神家园。

本书是刘再复先生经年阅读《红楼梦》所得的感悟，以哲学笔记的形式，讲透红楼经典的思想大义。两百年前的曹雪芹贯通儒、释、道三家，将其博大精深的生命体验与智识感悟融于红楼一书；在此随笔集中，同样学贯中西的当代思想家刘再复从心灵本体、灵魂悖论等角度分析曹雪芹铺展开来的红楼世界，以不同于考据和论证的大观视角讲读红楼世界的千姿百态，更游走于印度哲学以及西方的圣经神学、精神分析学、存在主义哲学之间，在中西比较视野下感悟《红楼梦》——这部呈现中国人内在生命景观的史诗。

刘再复，1941年生于福建南安县，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。20世纪80年代末旅居美国，现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授、台湾东海大学讲座教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》《性格组合论》《传统与中国人》《放逐诸神》《罪与文学》《现代文学诸子论》《人论二十五种》《漂流手记》等，作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。

总序
内篇 红楼哲学笔记
引 语
上辑：落基山笔记——写于美国科罗拉多州
中辑：马里兰笔记——写于美国马里兰州
下辑：九龙塘笔记——写于香港城市大学校园
辑外辑：白云天笔记——写于漂流途中
外篇 红楼哲学补述
《〈红楼梦〉哲学内涵》续篇
一、雅典与耶路撒冷
二、《红楼梦》与叔本华的悲观主义哲学
三、曹雪芹与尼采贵族主义
四、曹雪芹与斯宾诺莎的泛神论
五、《红楼梦》与马克思的历史唯物论
六、曹雪芹与海德格尔的死亡哲学
七、《红楼梦》与荷尔德林的诗意栖居
《红楼梦》的哲学要点：在厦门大学九十周年校庆“ 走近大师”系列讲座上的演讲
《红楼梦》的存在论阅读：在上海图书馆的演讲
《红楼梦》的澄明五境
一、澄明幻境——澄明之境的第一种表述
二、澄明空境——澄明之境的第二种表述
三、澄明诗境——澄明之境的第三种表述
四、澄明乡境——澄明之境的第四种表述
五、澄明止境——澄明之境的第五种表述
六、结语
附录
悟《红楼梦》，悟人间事：答香港电台节目主持人江素惠问
不为点缀而为自救的讲述：原“ 红楼四书”总序

     曹雪芹是文学天才，又是哲学家，但他没有哲人相、玄学相，所有深邃的形上思索都蕴藏在意象性的表述之中。其对宇宙人生的柏拉图式的洞察与把握，全含蓄在《红楼梦》的情节与人物里。贾雨村关于“正”“邪”二气与中道之性的界说；贾宝玉关于“女儿水作，男人泥作”的怪论；史湘云关于“阴阳一体”的妙语；林黛玉关于“无立足境，是方干净”的感悟；秦可卿关于“盛筵必散”“否极泰来”的警告；妙玉关于“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的提示等等，直接的哲理表述尚可捕捉，而融会贯通于整部文本中的大观视角、自然（石头）人化、本真归属、故乡定义、澄明止境、兼美情怀、青春理想国、女儿人极图、“槛外人”异端意识、“大荒山”荒诞存在暗示，以及有无、色空、真假、聚散、好了、观止等不二法门哲学大思路、大矿藏则不容易充分发现。开掘这些大思路，也许正是曹雪芹后世知音的乐趣，倘若更为有心，把这一开掘作为“评红”的一种使命，那就更好。 从哲学上说，《石头记》是一部自然人化的大书，即石头化为人的大书。从石到人，这是外自然的人化；从欲到情，从情到灵，这是内自然的人化。宝玉原是一块石头，一块女娲补天时淘汰的石头，黛玉原是一株草，一株需要浇灌的“绛珠仙草”。两者都是大自然的一颗粒、一符号。用宇宙的大观眼睛看地球，便会知道人类的世界原是洪荒的石头世界，人的生命也是从洪荒的大自然中逐渐形成。人从自然界走入人界后，身上还带着自然的特性。石为五色石。石是有色的，人之所以为人，也天生带有色欲。王国维说，玉即欲的暗示，欲乃是悲剧之源，这道破了部分真理，但是，贾宝玉的人生过程恰恰是由欲升华为情、为灵的过程，他一开始喜欢吃女人的胭脂，喜欢宝钗肉感的胸脯，后来则愈来愈向林黛玉的深邃情感靠近，在林黛玉的导引下不断向灵世界提升。这个过程是宝玉的内自然（包括感官、情感、心理）人化、精致化的过程，也就是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的过程，即欲逐步减少，情逐步加深，最后达到情的纯粹化和精神境界上的天人大圆融。 贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子命十二舞女演唱《红楼梦》十二支曲，其中《红楼梦引子》云：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。”（第五回）这个总问题可分为文学问题与哲学问题。 文学问题是感性问题。谁为情种？《圣经》的答案是创世记的亚当与夏娃。而《红楼梦》则是神瑛侍者与绛珠仙草。第一，情种神瑛侍者通灵入世之后，吃的第一颗禁果是名叫“兼美”的禁果，第二颗禁果是名叫“袭人”的禁果。前者导引情种向上神游，后者推动情种向下追求；前者导向梦与审美世界，后者导向功名与世俗世界。 哲学问题是理性问题。谁为情种？答案应是“石头”。（石头记）既可解为自然的人化与石头的情化，也可解为风月情浓即性压抑情压抑而产生的大梦。 P3-5