河西宝卷研究--聚文网

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内容简介

河西宝卷是流传于甘肃河西走廊一带的宝卷，是中国宝卷的一个地域分支。宝卷的远源是敦煌俗讲，近源是宋元佛教科仪、忏法。河西宝卷可分为宗教宝卷和民间宝卷两类，主要宣扬以“孝”为核心的家庭伦理道德思想。河西宝卷反映了中国传统婚姻、家庭观念的多元化构成，是封建时代多种婚姻家庭观的历史积淀。河西宝卷作为一种独特的口头传统，其话语表达、结构安排、说唱形式、内容情节等均具有很强的程式性。河西宝卷的说唱结构继承了民间教派宝卷的传统，形成了独特的地域特征。河西宝卷是民众念唱的底本，其信仰、教化、娱乐等社会功能是通过聚众口头说唱发挥出来的，口头属性是河西宝卷的本质属性，活态传承是河西宝卷根本的传承方式。

作者简介

李贵生（1968-），男，汉族，甘肃武威人，河西学院文学院教授，文学硕士，主要从事方言与民俗研究。在《民族文学研究》《社会科学战线》《华南农业大学学报》等刊物发表学术论文30多篇，一篇论文被人大复印报刊资料全文转载。出版专著两部，其中一部获甘肃省高校社科成果二等奖。主持完成一项国家社会科学基金一般项目。
王明博（1972-），男，汉族，甘肃民乐人，河西学院文学院教授，文学博士，主要从事民间文学和非物质文化遗产研究。在《社会科学战线》《民族文学研究》《光明日报》《人民日报》等报刊发表论文多篇，一篇论文被《新华文摘》全文转载。现主持一项国家社会科学基金冷门“绝学”和国别史等研究专项项目。

绪言
一河西走廊的历史地理
二河西走廊的古代文化
三作为口头说唱文学的河西宝卷

第一章宝卷研究综述
一中国宝卷研究概述
二河西宝卷研究概述

第二章河西宝卷的渊源与发展
一河西宝卷的源头是唐代变文
二河西宝卷的说唱结构异于敦煌变文
三河西宝卷的近源是宋元佛教科忏
四念卷仪式与说唱结构的简化
五表演场域与讲唱主体的演变

第三章河西宝卷的内容分类
一宗教宝卷
二民间宝卷

第四章河西宝卷的婚姻家庭观
一父母之命、媒妁之言
二一夫多妻
三婚姻天定
四妇女守节
五孝敬公婆
六嫡庶和谐

第五章河西宝卷的语词程式
一开经赞程式
二时间程式
三 “富有”程式
四天人感应程式
五 “死亡”程式
六转换程式
七情感程式
八动作程式

第六章河西宝卷的结构程式
一开头
二结尾

第七章河西宝卷的典型场景
一基本典型场景
二一般典型场景

第八章河西宝卷的说唱结构
一六段式说唱结构
二五段式说唱结构
三四段式说唱结构
四三段式说唱结构
五两段式说唱结构

第九章河西宝卷的表演属性
一河西宝卷的表演语境
二河西宝卷的曲牌曲调

第十章河西宝卷的保护传承
一河西宝卷传承人基本信息
二河西宝卷的传承与保护
三河西宝卷的传承困境
四河西宝卷活态传承对策

参考文献
后记

河西宝卷研究

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