梅溪诗传

此诗传以宋诗大家王十朋生平行迹为纵轴，以其经典诗作为截面，因时因事类分，设三编，计19章。大致以《宋十五家诗选》遴选篇目为藳矢，按年次编撰。各编绎以小序，每章撰以导言，重点潜发诗作逾百篇。疏解赏析，引线串珠，由诗作解构进入具体的技艺细节，以展示传主集诗人、学者、官宦三重角色于一体的身份特点，揭橥诗主人融经铸典、尊杜学杜、关注现实、高扬爱国主义精神的诗学思想和实践路线，展现其一生的心路历程与诗歌风貌。小而言之，钩沉选粹，有不少诗篇属首次诠释，不乏发隐掘微之新意；大而言之，作为典型个案的演绎，或可照映两宋交替之际诗史的演进脉络，弥合宋诗研究中的某些疏漏缺憾。

《梅溪诗传》的传主是王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪，温州乐清(今浙江省乐清市)人。南宋有名政治家、教育家、诗人，爱国名臣。绍兴二十七年(1157年)他以“揽权中兴”为对，被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。历知饶、夔、湖、泉诸州，体恤民情，礼贤下士，救灾除弊，政绩很好，颇得人心，时人绘像而祠之。
王十朋累官太子詹事，以龙图阁学士身份致仕后，病逝于家，享年70岁。在家庭生活中，他孝顺父母，敬重妻子，友爱兄弟，朝廷的恩荫都给了两个弟弟。曾自书室匾，名为“不欺”，常常以诸葛亮、寇准、范仲淹等名臣贤相自比。
王十朋诗文刚健晓畅，且长于书法。著有《梅溪集》三十二卷、《春秋、尚书、论语解》等传世。
《梅溪诗传》就是为这位高风亮节的南宋名臣撰写的文学传记，以王十朋的生平行迹为纵轴，以传主的经典诗作为截面，借助于对梅溪诗的深度把握，因时因事归类诗作，通过对具体诗篇的诠释解读，生动形塑了王十朋集诗人、学者与名臣等多重身份的大贤风范。

张润秀，浙江乐清市人，1941年生。高级讲师，全国优秀教师，浙江省特级教师。杭州外国语学校原校长兼书记。迄今发表教育教学研究论文、文史研究论稿与散文、书序等逾250篇。教科研成果获重量一等奖一项，省、市级奖多项。论文收录于《世界当代教育优秀论文集·中国卷》《1978-2005语文教育研究大系·理论卷》等。编著少年版《论语》《弟子规》《唐诗三百首》等国学读物30余种，主编《创新写作文库》《高考作文精选精评》等教辅用书，有的多次重印再版，有的转授版权在海外华人区公开发行。1985年开始公开发表旧体诗词，有百余首收录于《中华诗词家名典》等。近年刊发的梅溪论稿有《忧患时代士大夫的人格范式及其审美价值探析》《王十朋诗文创作与文学思想概论》《王十朋诗社考论》《南宋乐清三诗社述论》《“句句似杜”梅溪诗》《梅溪诗“学韩不似韩”面面观》等。著有诗文集《暮春咏归》、评注本《王十朋选集》（全二册）。

序言自莳新花最爱梅——读《梅溪诗传》
绪论
前奏 儿时梦影黄杨结
一、生有异兆：“前身严阇梨”
二、博览颖悟：“少年勉力亲灯火”
三、耕读传家：“我家素孤寒，金玉苦无储”
四、宣和兵火：“旧物于人最可怜”
上编 乡贤雅士的忧患诗怀
第一章 忧患少年锦绣怀
一、诗声初鸣：“安得晴天开万里”
二、遗士葵心：“畎亩有遗士，妄怀葵藿心”
三、国朝忧思：“煌煌中国尊，忍为豺狼屈”
四、孝悌亲情：“田园劳尔辈，愧是素餐人”
五、眷恋梅溪：“我向梅花溪上家”
六、青春浪漫：“人生贵在适意耳”
第二章 三结诗盟倡学韩
一、诗盟三结，初展英姿：“诗社追随八友朋”
二、兴会唱和，广交励志：“言志深期共致身”
三、读书问学，诗友情深：“慨然一吐胸中略”
四、切磋规约，以韩为宗：“学古直欲学到韩”
五、用力甚勤，尽和韩诗：“未终三百篇，正坐短檠课”
六、以文为诗，铺陈尽相：“诗至韩子将何讥”
七、应心而发，雄直刚正：“词严意伟法退之”
第三章 青春血泪少陵吟
一、国耻难雪之恸：“伤时眼泪满襟血”
二、国土沦亡之恨：“干戈满眼恨无涯”
三、乱世衰微之悲：“千里战云新鬼哭”
四、帝京光复之愿：“一洗乾坤万里清”
五、忠良遭害之愤：“忠良自此多结舌”
六、科第精义之论：“莫把刚肠慕粱肉”
七、万古英雄之颂：“报国已淬腰间刀”
第四章 设馆研诗并蒂花
一、梅溪与剡溪：“遗经独抱期心传”
二、学馆与诗盟：“龙山宴集多佳友”
三、德性与艺文：“主翁兼种德，要与子孙看”
四、会饮与唱和：“有似平原凡十九”
五、师席与生徒：“殷勤惜别意，终日在梅梢”
第五章 行吟雁荡唐诗路
一、题诗雁荡山：“却笑平生未见山”
二、风流兴妙想：“与君同扫万人锋”
三、壮歌咏赤城：“目极苍崖千万丈”
四、吟赏清寒美：“山前十里雪，夜入梦魂香”
五、剡溪怀高士：“凭栏遐想独徘徊”
六、鉴湖感沧桑：“湖光冷浸越王都”
七、钱塘望明月：“老来厌逐利名场”
第六章 吟诗修业乡绅事
一、辗转求学，齑盐冷落：“事业未应孤铁砚”
二、科场败绩，励志苦学：“自全幽静操，不采亦何伤？”
三、修德养心，自为表率 ：“好将正味调金鼎”
四、里仁为美，导民向善：“漫辟书斋会乡友”
五、咏史教化，引领舆情：“主翁兼种德，要与子孙看”
第七章 快意烟销向庙堂
一、排解双重生活：“事业未容吾辈闲”
二、明析儒释两端：“未应中国异西方”
三、高歌日出烟销：“遥看扶桑观日浴”
四、劝勉向学进取：“书生事业无雨晴”
五、引领梅魂高格：“北枝贪睡南枝醒”
六、冥搜西湖春色：“峰高捧日久，波阔浸天多”
中编 爱国纯臣的慷慨悲歌
第一章 清明诗意夺魁时
一、赐第集英殿：“却笑刘蕡不遭际”
二、绿袍天竺游：“致身许国宜相勉”
三、独钟韩子苍：“非坡非谷自一家”
四、重游大龙湫：“会见四方霖雨足”
五、河山重整饬：“愿借灵湫水，一洗了堂碑”
第二章 初试牛刀民事堂
一、传承文明：“身在鉴中思古人”
二、倾情民事：“事业浩无穷，筋力愧不任”
三、颂贤施仁：“使君好事贤且仁”
四、为民请命：“按劾奸赃疏滞狱”
五、金鼎调和：“衣冠与刀笔，未可分贤愚”
六、诗性判狱：“更须移孝为忠臣”
第三章 英武五贤秘馆诗
一、采石大捷，功在书生：“虏情殊未测，淮甸可无防”
二、爱国人臣，才华受困：“春光无限好，共愧缚微官”
三、虏情未测，抗争激烈：“危言犯颜易，直道立身难”
四、忠勇爱邦，抨击奸邪：“纷纷去国皆狂生”
五、缙绅诤议，忠言见逐：“方开公道口，遽中谗人钩”
第四章 献策中兴孤愤吟
一、力主复兴计：“愿竭孤忠赞中兴”
二、梅花三绝唱：“压倒屋檐斜入枝”
三、唱和酴醾诗：“刚肠出清婉”“兴尽要知返”
四、进谏德寿宫：“诸君何苦恋河山”
五、霜台屡犯颜：“爱君忧国寸心赤”
六、惜别守心志：“公应不创昔时艰”
第五章 一腔热血念疆场
一、长怀去国忧：“君恩报无所，含愧出京华”
二、忧愤长交织：“身虽疏外亦何妨”
三、素心系国事：“岂容南北分三光”
四、凭吊节高士：“清风却在夷皓上”
五、疆场长梦中：“却忧疆场正干戈”
第六章 去国孤忠兰竹心
一、固穷自耕：“子耕我当耘，固穷待秋熟”
二、眷恋湖山：“明月清风不计钱”
三、寄怀兰竹：“阳浮屑琼玖，风泛馥檀栾”
四、离群思隐：“莫缘富贵负林泉”
五、释道考量：“禅定吟馀思清越”
下编 知郡诗人的民本乐章
第一章 楚东诗社不欺魂
一、为民施仁政：“初无龚黄政，滥继秦侯躅”
二、诗哭冯员仲：“宁为独醒鬼，不作附炎官”
三、缘结张孝祥：“光艳真能照简编”
四、联唱不欺室：“方寸长存不可欺”
五、楚东诗社情：“诗不江西语自清”
第二章 壮美长江慷慨歌
一、以雄阔诗境展博大胸襟：“大泽胸可吞，秀色手宜揽”
二、以跌宕文气显顿挫风格：“妙曲亦无滕子京”
三、以简笔白描引无限联想：“人家数点火，风物一川云”
四、以斑斓意象呈宋诗韵致：“眼中何物不关情”
五、以异体之调发时空之慨：“千秋长在月明中”
六、以运词之妙见诗艺之精：“放出神仙八九峰”
第三章 拜帅安民守夔州
一、拜受帅印，保民安康：“忠怀雅合杜陵诗”
二、造福后世，为民解忧：“端为夔民解百忧”
三、马纲再奏，与民同庆：“巴歌楚舞沸欢声”
四、入乡随俗，官民同乐：“好遨蜀风俗，夔人贫亦遨”
五、流连史迹，思古怀今：“山川满目古今迹”
第四章 武侯情结少陵魂
一、夔州诗社，奠基诗城：“论文欣对少陵尊”
二、拜谒武侯，千古悲慨：“泪满襟如老杜诗”
三、追慕诗圣，异代同怀：“作诗招取少陵魂”
四、情深白首，欣对论文：“天将大任未容闲”
五、师法先哲，新构诗论：“文章均得江山助”
第五章 湖州仁政绘蓝图
一、下马伊始，赈灾恤民：“水涨鱼虾乐，年凶道路嗟”
二、重置贡院，复兴文教：“水晶宫发旧精神”
三、追摹前贤，礼遇士绅：“梦寐思贤愿与齐”
四、壮心难已，报国思用：“中原入望涕频挥”
五、宦海驱驰，心劳政拙：“义风高韵两难攀”
六、告别父老，共绘蓝图：“父子免流离，欢然事耕耘”
七、钓台高古，愿事隐沦：“馀生今可乐，归作太平人”
第六章 泉南岁暮杜诗令
一、长怀抚字心，祈雨忧民瘼：“无补于民合挂冠”
二、心事连广宇，动魄水车诗：“但愿为霖莫为潦”
三、千载几刚肠，政坛肝胆友：“三军气应壮，一洗向时哀。”
四、卅年共苦辛，梦断哭令人：“糟糠情味饱相谙”
五、风教多方略，育才为己任：“科第要从勤苦得”
六、诗社建诗令，传承老杜风：“难追老杜风骚手”
七、雄视唐与宋，合把诗旌旄：“高吟薄风雅”“古学穷浑灏”
第七章 梅溪老杜幸知音
一、学杜诗善用典故：“夔子江头吟处景，杜鹃声里拜时身”
二、学杜诗营造意象：“广文富才名，官冷饭不足”
三、学杜诗以对入绝：“云锁吕公洞，月明黄鹤楼”
四、学杜诗炼句锤字：“浮云不碍天边眼，放出神仙八九峰”
五、学杜诗移情于物：“神女有灵呼即应，廓然山色为吾青”
六、学杜诗声律韵法：“凌云健笔驱山丘，欲追李杜参曹刘”
尾声 此魂安处是梅溪
一、倦鸟魂牵梅溪：“一枝聊慰北归心”
二、袅袅乡关情意：“满目峰峦观未尽”
三、沉湎故旧亲情：“明月清风赵欧会”
四，长伴少陵诗韵：“招邀春色上诗篇”
附录 别有奇致的委婉词章
主要参考书目
书末赘言
鸣谢

     儿时梦影黄杨结 王梅溪的诗意人生得从900年前说起。 梅溪出生于北宋徽宗政和二年壬辰（1112）十月二十八日。比他崇拜的诗圣杜甫（712-770）晚出生整整400年，离他敬慕的当朝大诗人苏轼（1037-1101）去世才11年。而比后来被称为“南宋中兴四大家”之一的大诗人陆游（1125-1210）早生了13年，比后来成为永嘉事功学派集大成人物叶适（1150-1223）早生了38年。 生活在南北宋交替的动乱时期，历经靖康之乱、建炎南渡、绍兴和议、秦桧专权、隆兴北伐、隆兴和议等重大社会变故。民族矛盾非常尖锐，国难危机极为深重。王梅溪真乃忧患时代的一个忧患产儿! 梅溪年长后写过不少回忆性诗篇，回眸儿时生活，追味清贫家世，流连家乡山水，思念少年伙伴，寻觅儒雅家风给予他的诗情助勉。 祖辈诗书传家、科举入仕的观念，深深地印入童年的脑海； 那棵在宣和兵火中罹难的黄杨树，作为一个化不开的情结，被一再幻化为励志的意象； 迷蒙着神秘色彩的出生传说，儿时乡塾的青灯和诗友情谊、孝悌亲情……童年记忆中的点点浪花漫过岁月的斑斑卵石，浮动闪耀，对十朋具有开启诗性灵气的影响，既烙下了深切的伤痛，也不乏温馨暖意。“家声继洛阳”的家族愿景在诗人血脉中潜存着基因，给了他奋争崛起的力量。钱志熙教授指出，“王十朋的忧国之情，报国之志，雪耻之心，是植根于少年时代的。这是他后来从政后力赞恢复大计的精神基础”。 一、生有异兆：“前身严阁梨" 不世之才的降生大概都不可能平淡无奇。 据说李白出生时，他母亲就曾梦到长庚入梦。长庚星就是太白金星。其父给他取名白，字太白，即据此而来。 关于王十朋的出生，坊间盛传异兆之说，称十朋是他舅公贾氏的再世。 此说始于王十朋的祖父王格。 王老太爷尽管一向不苟言笑，但对于十朋的诞生，对于王氏家族的香火自此有了男性子嗣的承继，自然有难以掩饰的喜悦。 他首先放言，说自己在十朋出生当年正月，做了一个神奇的梦，梦见十朋舅公严阁梨向他飘飘然走来，手集众花，结成一大球送给了他，恍惚问又不见了……奇在严阁梨就在这个月圆寂了，而十朋母亲万氏恰于这个月有娠了…… 十朋的舅公严阁梨，俗姓贾，名处严，字伯威，少年出家明庆寺，云游四方，是十朋出家的叔父宝印的法师。学问渊博，传天台宗教义，长于诗文，与僧法潜、思聪及王十朋素怀敬意的文学家苏轼等均有诗文往来。 岁月流转，少年十朋长得“眉浓垂，目深神藏”（清徐炯文《梅溪王忠文公年谱》附录3，不仅相貌与舅公严阁梨相似，其颖悟强记的天赋异禀亦类小时之舅公。于是，十朋表叔贾元达随即盛情点赞道：“此子眉目类吾伯严阁梨，他日能文为可知也!” “前身”“转世”之说自然虚妄不可信，但却最真切地传递出王氏家族长辈们对于家世传承的殷切厚望，氤氲着对王氏子孙继承前辈文才诗性的美好愿景。 性喜接近佛缘的王十朋，身处重血缘、重门第、重承传、重渊源的乡里社会，自也未能免俗。没有出身“朱门”优越感的王十朋，出于对这位声高名重的舅公的敬仰，认可了作为旁系亲属血缘关系的遗传影响，且心向往之。作为王家长子长孙，王十朋不负前辈厚望，自觉担当起传承家风文脉的责任。 其《记人说前生事》文卷14有云： 予小时，有乡僧每见予必谓曰：“此郎严伯威后身也”，予不晓所谓。既而，访之叔父宝印大师，叔父曰：……吾师眉浓黑而垂，目深而神藏，儿时能诵千言，善作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦，又谓吾师死之月而予受胎也，故云。 50岁时因宝印叔父之嘱，十朋写了《潜涧严阁梨塔铭》文卷15，记叙这位舅公的生平事迹，以表敬仰悼念之意。 王诗《种蔬》诗卷16也认可“前身严阁梨，蔬气端不除”，自注云：“或云前身严阁梨，因以戏云。” 直至殿试夺魁赴任绍兴途经天台时，接待他的天台僧听闻民间传言，新科状元王十朋乃天台宗高僧之转世甥，故有写碑之请。“旧尝梦游”的石桥规制非俗，原属地标建筑，十朋自然乐意为之。十朋作《题石桥二绝》诗卷11，自注云：“《天台石桥记》乃永嘉僧严伯威书，巷僧（疑为“庵僧”之误）有说前身事者，戏及之。”诗中云：“僧唤我为严首坐，前生曾写此桥碑。”十朋心情舒畅，诗也写得轻松灵动。他一再认可传言中的“前身事”，以舅公“严首坐”题写桥碑为荣。随兴拈来自己的“前身事”为典，为行程平添情趣，戏笔中难掩自得之情。 P29-31