我们内心的冲突

我们每个人都在内心期待与社会期待中徘徊，一边想要遵循内心的声音生活，一边又被现实生活紧紧钳制，各种内心的冲突因而产生。霍尼指出，为了消除这些冲突，我们或是给自己套上“理想化形象”自欺欺人，或是把矛盾“外化”，将问题归咎于他人。甚至不同性格的人也发展出不同的防御策略：顺从型的人渴求亲近，攻击型的人习惯对抗，回避型的人更加回避。这些尝试就像饮鸩止渴，反而导致我们失去自我。在本书中，我们将和霍尼一起重新认识自己，了解如何处置内心的迷茫、恐惧、孤独和分裂，卸下防御的伪装，开启积极的自我疗愈之旅。无数挣扎于理想与现实间的男男女女，都能够借此检视身份标签，明晰自身困境，进而接受真实的自己，活得自洽而从容。

卡伦·霍尼（1885-1952），20世界最重要的精神分析思想家之一，与弗洛姆同为新弗洛伊德主义的主要代表人物。霍妮是社会心理学的最早的倡导者之一，主张以文化决定论替代弗洛伊德的生物决定论，是精神分析学说的发展中举足轻重的人物。著有《精神分析新法》、《我们时代的神经症人格》、《自我分析》、《我们内心的冲突》和《神经症与人的成长》等。

导论一种乐观的神经症理论001
神经症的文化因素004
神经症的性格结构005
冲突在神经症中的作用006
一种乐观的神经症理论009
第一部分神经症冲突和解决的尝试
第一章神经症冲突的痛苦013
正常人内心的冲突015
正常内心冲突的特征016
神经症冲突的特征019
正常的冲突和神经症冲突022
第二章基本冲突025
内心冲突的根源027
基本冲突和基本焦虑029
基本冲突是神经症的核心036
第三章与人亲近039
……

     正常人内心的冲突 首先我要声明，并不是只有神经症患者的内心才有冲突。任何一个人的愿望、兴趣和信念，都不免会与周围的其他人发生冲撞。所以，就像我们经常与周围环境发生冲突一样，我们的内心冲突也是生活中必然存在的一部分。 动物的行为多半是由本能决定的。从某种程度上讲，它们交配、抚养后代、寻食和抵御危险等都是先天的，并不需要个体的决策。相比之下，人类可以有所选择，也必须做出选择。这既是人类的权利，也是人类的重负。我们经常不得不在两种欲望之间做出选择：比如，我们既想独处，又想有人陪伴；既想学医，又想学音乐。或者，我们的愿望和义务之间也会发生冲突。比如，我们希望与爱人享受专属的亲密时光，但恰巧有人需要我们的帮助。我们还可能既想与别人保持一致，但又想表达自己的意见。最后，我们还可能在两种信念之间摇摆不定。比如，我们明白战时理应挺身报国，但又认为自己有责任照顾好家庭。 这些冲突的类型、范围和强度，在很大程度上依赖于我们所处的社会文明。如果这种文明状态稳定且恪守传统，那么可选择的种类就是有限的，个体产生冲突的范围也必然有限。但即便如此，冲突仍然存在。对某个人的忠诚可能妨碍对另一个人的忠诚，个人的欲望也可能违背对集体的义务。但是，如果社会文明处于快速变化的转型期，矛盾的价值观和迥异的生活方式同时存在，那么个体必然面对多种多样的选择，并且难以抉择。例如，他可以随波逐流，也可以我行我素；他可以结伴而居，也可以归隐山林；他可以追求成功，也可以淡泊名利；他可以对孩子严加管教，也可以让他们自由成长；他可以相信社会对男女有不同的道德标准，也可以认为两者应该被平等对待；他可以将性关系视为人类情感的表达，也可以将性与情感分离；他可以抱持种族歧视，也可以认为人的价值与肤色或鼻形无关。 毫无疑问，生活在现代文明中的人，必须经常面对这些选择，因此，我们的内心充满冲突，也就不足为奇了。但令人惊讶的是，大多数人并没有意识到这些冲突的存在，更没有明确想要解决它们。人们多半随波逐流，任命运摆布。他们并不清楚自己的处境。许多人在不自知的情况下做出妥协，毫无觉察地陷入矛盾之中。在这里，我所指的是正常的人，那些既不平庸化，也不理想化，而仅仅是没有患上神经症的人。 正常内心冲突的特征 若要意识到冲突的存在，并在此基础上做出抉择，需要有一定的前提条件。这些前提条件包括以下四个方面： 第一，我们必须意识到自己想要什么，甚至意识到我们的情感是怎样的。我们是真心喜欢某个人，还是仅仅认为应该喜欢他？如果父母去世了，我们是真的伤心，还是仅仅走个过场？我们是真的希望成为律师或医生，还是仅仅觉得这份职业可以名利双收？我们是真的希望孩子幸福、独立，还是仅仅说说而已？大多数人会发现，这些问题看似简单，却很难回答；也就是说，我们并不清楚自己的真正感受和需要。 第二，由于冲突往往与信念、信仰或道德观有关，所以要意识到冲突，我们必须先形成自己的整套价值观。那些仅仅被我们接收却尚未内化的信念，几乎不足以产生冲突，也不足以指导抉择。当我们受到新的信念影响，这些信念就很容易被抛弃掉。如果我们只是随大流，采纳主流的价值观，就不会出现与自己切身利益相关的冲突。例如，如果儿子从来没有质疑过父亲思想狭隘，当父亲希望儿子从事他并不喜欢的职业时，儿子内心几乎不会发生冲突。再如，当一个已婚男人爱上另一个女人，实际上已经卷入了一场冲突；但如果他没有形成自己对婚姻的信念，他就会选择“顺其自然”，得过且过，而不是面对冲突，做出非此即彼的决定。 第三，即使意识到了这样的冲突，如果要做出抉择，我们还必须愿意且能够放弃矛盾双方中的一个。但是，很少有人能做到断然舍弃，这是因为我们的情感和信念是混乱不清的；或者归根结底，是因为大多数人都没有足够的安全感和幸福感，无法做到坦然放弃。 P15-17