巴蜀美学史稿

本书在对巴蜀、巴蜀文化、巴蜀美学等基本概念进行考释的基础上，研究了秦并巴蜀至清代二千多年的巴蜀美学史，涉及司马相如、严遵、扬雄、谯周、何妥、李荣、宗密、陈抟、苏轼、魏了翁、来知德、杨慎等巴蜀学人的美学思想，展现出独具特色的巴蜀文化与美学精神。本书不仅可以促进巴蜀文化与美学研究的进一步发展，还能为今天传承和弘扬中华优秀传统文化、中华美学精神、中华美育精神产生启示作用。

谭玉龙，1986年生，四川乐山人，华东师范大学文学博士，四川师范大学文艺美学博士后。现任重庆邮电大学传媒艺术学院副教授、硕士生导师，重庆市“巴渝学者”青年学者，《重庆邮电大学学报（社会科学版）》学术编辑，兼任中共重庆市委宣传部文艺专家、重庆市第三批社会科学普及专家、重庆市艺术美学学会副秘书长、重庆市高等教育学会美育专委会副秘书长等职，主要从事中国传统文化与美学研究。

引言 巴、蜀，巴蜀文化与巴蜀美学
第一章 两汉三国时期的巴蜀美学
第一节 司马相如的美学思想
第二节 严遵的美学思想
一、“世人所谓美善者，非至美至善也”
二、“不为石，不为玉，常在玉石之间”
三、“无味为甘”“无文为好”
四、结语
第三节 “西道孔子”扬雄的美学思想
一、“中正则雅，多哇则郑”
二、“文质班班，万物粲然”
三、“大乐无间，民、神、禽、鸟之般”
四、余论
第四节 “蜀中通儒”谯周的美学思想
一、“忧责在身者，不暇尽乐”
二、对“丧而歌”的反对
三、君子之乐
四、结语
第二章 隋唐五代时期的巴蜀美学
第一节 何妥的音乐美学思想
第二节 李荣的道教美学思想
一、“道者，虚极之理也”
二、“存道则忘俗”
三、“美，乐也”
第三节 蜀僧宗密与巴蜀美学之融通精神
一、“万法皆是一心”
二、“丧己忘情”“莫执好丑”
三、“执则字字疮疣，通则文文妙药”
四、结语
第四节 唐末五代的巴蜀美学
一、欧阳炯《花间集序》中的关学思想
二、“野人”姜道隐的审美精神
三、杜光庭《道德真经广圣义》中的关学思想
第三章 宋元时期的巴蜀美学
第一节 陈抟与宋代蜀学美学的草创
一、陈抟蜀学关学的哲学始基
二、陈抟蜀学中的文艺美学思想
三、陈抟蜀学中的人生关学思想
四、结语
第二节 三苏蜀学美学(上)
一、三苏蜀学美学之“道”本论
二、三苏蜀学关学之尚“情”论
三、三苏蜀学美学之礼乐论
四、结语
第三节 三苏蜀学美学(下)
一、“醉笔得天全，宛宛天投蜺”
二、“醉中身已忘，万事随亦毁”
三、“天地一醉，万物同归”
四、结语
第四节 魏了翁与南宋蜀学美学
一、“大哉心乎”：魏了翁蜀学美学本体论
二、“音是人心生”：魏了翁蜀学思想中的艺术发生论
三、“扶植人心”：魏了翁蜀学思想中的艺术功能论
四、结语
第五节 蒲道源与元代巴蜀美学精神
一、“文质不可相胜”而“得中”
二、“无美无丑”“不喜不悲”
三、作为工夫和境界的“醉”
四、结语
第四章 明清时期的巴蜀美学
第一节 杨慎美学思想中的巴蜀文化精神
一、“自然之诗”“天然之句”的审美理想与追求
二、“有讽谕而不露”的审美教化论
三、“以醉入神”的审美创作论
四、结语
第二节 巴蜀文化精神与来知德的美学思想
一、“舍象不可以言《易》”
二、“格物者，格去其物欲也”
三、“文能载道，何害于文”
四、结语
第三节 “川西夫子”刘沅的音乐美学思想
一、音乐本体论
二、音乐发生论
三、音乐价值论
四、结语
参考文献
后记