后殖民视野下的迈克尔·翁达杰小说研究

  

绪论
一 流散文学与后殖民文化理论研究
二 流散知识分子对后殖民文化理论的建构
三 研究缘起及研究现状
四 创新点与主要研究内容
五 研究方法与思路
第一部分 东西方文化冲突与后殖民批判
第一章 用碎片书写历史与自我——《世代相传》
第一节 《世代相传》引发的争议
第二节 《世代相传》复杂的写作背景
一 与殖民、种族问题相关的斯里兰卡历史
二 翁达杰家族背景及本人经历的特殊性
第三节 《世代相传》之所谓“非东方主义”
一 以虚构动机见历史叙述本质
二 从虚构痕迹判断作者权威意识
三 透过塑造的东方形象看作者立场
第四节 历史碎片折射出的后殖民批判
一 殖民与反殖民历史的微观再现
二 人物形象与后殖民批判
三 《世代相传》在文体上的“去中心化”
第五节 在两个自我之间“奔跑”
一 “奔跑”的原因
二 在“奔跑”中保持平衡
第二章 《阿尼尔的灵魂》：东西方文化的碰撞与翁达杰的“协调者”角色
第一节 西方文化遭遇东方本土文化的尴尬
一 西方“优选”文化在东方的挫败
二 西方理念之于东方文化的片面性
第二节 基于东方佛教伦理与西方科学理性的两种“真实”观的碰撞
一 实证主义者眼中的“真实”
二 建构于佛教基本观念“空”之上的“真实”
第三节 东西方文化的“协调者”
一 忠实传递东方佛教伦理思想
二 书写基于东方文化的“小写历史”
三 阿尼尔的“灵魂”：东西方文化对话的开始
第三章 《英国病人》：全球化时代的民族身份与历史书写问题
第一节 殖民主义的同质化手段
一 “国际杂种”与民族身份的同质化
二 历史的同质化与作者权威的标榜
第二节 反同质化对策
一 质疑“后民族时代”
二 “大写历史”中的“幽灵”
三 “英国”病人非英国病人——作者特权的放弃
第三节 全球化语境中民族主义的新面孔
一 在交流中疗伤：人物间的跨民族情谊
二 边缘人的“第三种维度”
三 全球主义的民族化与民族主义的全球化
第二部分 翁达杰对西方“内部殖民”的批判
第四章 种族他者的主体追寻之路：《经过斯洛特》
第一节 后殖民时代种族他者的主体危机
一 主流文化的压制
二 种族他者的“双重意识”
第二节 主体的选择
一 应对主体危机的消极策略：诉诸暴力或占有性主体关系
二 应对主体危机的积极策略：建构流动的主体性
第三节 翁达杰在人物身上的自我投射
第五章 《身着狮皮》：互文对“属下”问题的观照
第一节 古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的启示
一 内容的互文性
二 主题的互文性：“狮皮”——话语与权力
三 《吉尔伽美什》对“属下”历史叙述的启示
第二节 立体主义空间观与“中心-边缘”秩序的解构
一 立体主义绘画艺术与《身着狮皮》的创作
二 静态空间观与“中心-边缘”秩序的“合法化”
三 立体主义艺术空间观与二元社会秩序的解构
第三节 暗色调主义——为“属下”驱逐黑暗
一 关注视线的“降级”
二 黑暗与光明——沉默、暴力与言说
结语
参考文献
后记