说少年/百部红色经典

★本书宣传马克思主义，指导中国工人运动，抨击军阀统治与帝国主义压迫，探索思考早期革命运动遇到的问题及其出路等的思考及观点。★“百部红色经典”系列丛书为发扬红色传统、传承红色基因专门设计，收入作品皆为名家名作，旨在重温红色经典，缅怀先烈，传承革命精神，弘扬爱国主义。

本书收录了赵世炎的《说少年》《我们读书时间分配的问题》《万国工人救济会与中国工人》等，内容包括对进步青年民主革命运动的思考，宣传马克思主义，指导中国工人运动，抨击军阀统治与帝国主义压迫，探索思考早期革命运动遇到的问题及其出路等。从多种角度展现了赵世炎为中国工人阶级和劳动人民的解放事业还有对马克思主义的坚定信仰等所提出的思想观点以及做出的贡献等。

赵世炎，字琴生，号国富，笔名施英，重庆市酉阳土家族苗族自治县人。中国共产党早期无产阶级革命家、马克思主义理论传播者、工人运动领袖。1919年经介绍加入中国少年学会。1921年参加旅欧中国共产党早期组织。1922年6月与周恩来等在巴黎发起成立旅欧中国少年共产党。1924年任中共北京地委书记《政治生活》周刊主编。1926年参与组织北京三一八群众示威游行。后任中共江浙区委组织部长、上海总工会党团书记，并兼任江浙区委军委书记。参与组织发动了上海工人第三次武装起义。1927年任中国共产党第五届中央委员，中共江苏省委代理书记。著有《说少年》《政治生活》等。

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     读刘向说苑晏子对[1] 尊者尸位。富者尸财。专欲于已，泽不己人。固以为权所有而所应享者也，圣人耻之，故宁薄己而厚人。儒者日仁，墨者日兼爱，道不同，旨固一。仁者爱人，兼爱者其归也普，教也养也，举斯心以充类，至尽而己。小之则姻任恤，以救以补。君子有身，必役于人。小人有身，必尊于人。役者人尊，尊者自尊。人尊者仁，自尊者不仁，不仁而有身，悖乎儒而又远于墨矣。原思辞粟，孔子曰：与尔邻里乡党。晏子日：通君赐。呜乎！其此旨乎。且夫俭固美德也。然贤者用以律己，不以对人。盖律己日俭，对人日吝。吝斯褊，褊斯构怨，怨构而事废，事废而伤德，贤者恒引为诫。何也？人恒利己，欲求为众谋而终其身不倦者，则千百年而一圣，数百年而一贤耳。悲夫！岂造物有所吝，抑教化之难移欤？吾愿尊者不尸其位，而富者不尸其财，则儒墨皆不颓而晏子固亦不朽也矣。 （赵世炎中学时代作文） 说图书馆答友人问 承市都市教育，至再深谈，足下关心时局之诚，大堪佩仰。窃观社会事业，力薄者易毁，力厚者易成，力何以厚厚于集而己。社会集众人而成，则所以保持之者，亦秉于众，然或谋焉而私，则社会之力又散矣，是以公益尚焉。来示论京门公益，深中肯要。某对于图书一节，似与执事所见微有别焉。自赢炬起而策籍亡，胡马入而略疏乱，中原文献，迭遭兵燹摧残，旧时太史之藏，飘荡四方，已散而不复集矣。嗣延阁广内，四部三品，虽稍稍搜而集之，然集公力以秘而私焉，是私益非公益。至若邺侯插架之轴，侔于麟阁，曹氏积石之仓，富于虎观，私集而私益之，又焉得公于人？寒素之家，力薄难举，或求诸朋从，辄叹甲乙不全，甚或许胡相距，于是学者乃大苦也。寡问鲜见，益智扼虚，咸有面墙之感。我国二千年来社教沦丧，大都无图书集合之机。夫集之为国家则国家强，倡之教育，以进其智，兴之法变，以进其德，皆集之之法，要不外乎谋公益也。八者、别也，别于厶谓公，公之能聚，益即生焉，是益聚于公，而散于私，亦社会必然之势也。仆尝怪今之藏书者，不以公诸人，乃悖于社教之旨欤。闲曹冗职，几如篇简有充栋之忧，拾玉检金，反似寒士无立锥之地，此又国政与社教歧为两事，不能集而合之也。弟索居已久，雅集未期，日对图书念吾故友，知足下亦有聚散之感也。 （赵世炎中学时代作文） 三代非专制辩 尔雅释诂：林、蒸，君也。“谓如丛木众向也”。白虎通义：“君、群也。”群天下万物而公之也。大禹谟：“稽于众，舍己从人。”盘庚：“民不适有居，率领众戚。”秦誓：“天视自我民视，天听自我民听。”是三代之君皆立于人群之推载，非有所私诸己也。帅天下以暴之谓私，帅天下以仁之谓公；仁者发于良知，良知者群众之心，心乎群众而群众亦心之。天下本公也，沿革相袭而良知蔽焉，则君之名遂更而为利、为尊、为荣、为乐：势达于极则偏，偏则不均，不均则倾；又变为田猎之鹿，匹夫匹妇得而逐之；则至公之君成为私器，几非其名义之可相符矣。士君子旷观历史，横览百家，安得以秦皇、汉武、隋炀以来之苛法，而不深维夫三代立君之本义哉？夫三皇五帝以降，其君贤，其民归，民归而君贤，君民之义即不相悖，又安有更立异说以为之倡者？夫名之所以能系人心者，以有此实也。三代贤圣之君为政既不私于一人，是以天下为公，践其实亦副其名矣。公者实也，君者名也；不公而曰君，始皇万世之念己如死灰；况民主之名，不公安足以主民耶？故对名号之称已不容辞费，假使名美而不能符于实，亦非民所能归也；徒以名而轩轾其间又奚为哉？且夏若禹谟、商若盘庚、周若泰誓，其语盖亦甚明。周礼：太宰九职任民，八统驭民，九两系民，余六官皆民政；事事为民立官，故在在以民立言，周官者行民意者也。公天下之义，六艺九流俱已发明，春秋尤重大同之世；是今日五洲之治法皆中国之良规，即三权之说古代尤周密，其实行无偏或且胜于今。古代上下一体，今则偏上偏下；古代民意机关公于众，今日民意机关萃于一，公于众者名实相称，萃于一者有名无实；是三代君其名而民意其实也。专制云乎哉？ （赵世炎中学时代作文） P2-7