弗洛伊德:幻象的制造

自20世纪70年代以来，西格蒙德·弗洛伊德的科学声誉一直在加速下滑。尽管如此，人们仍然认为他的一些研究是具有前瞻性和较为价值的。现在，弗雷德里克·克鲁斯对有关精神分析学的开端和迄今尚未公开的档案，特别是弗洛伊德与未婚妻玛尔塔的通信，进行了严格而又非常透彻的分析与综合。作者收集了大量的证据，揭示了一个令人惊讶的新弗洛伊德：他自己患有抑郁症，他在治疗病人时曾犯下重大失误，他实际上从未治愈过任何人，他将可卡因宣传为能够治愈各种疾病的神奇药物，他通过伪造病历和背叛帮助他发迹的导师来增进自己的事业……由于弗洛伊德作为心理学大师的自我虚构，以及后来他的追随者对其文献的粉饰与纂改，弗洛伊德神话和传奇得以存续至今。本书将成为批判性传记写作和研究的标杆，它将终结一位20世纪最重要的、最富有争议的人物的神话。

弗雷德里克·克鲁斯（Frederick Crews，1933—） 美国加州大学伯克利分校荣誉教授，有名文学评论家，《纽约书评》专栏作家，美国艺术与科学院院士，曾获全美书评人奖。他是□0世纪80—90年代“弗洛伊德论战”(Freud Wars)的先锋，就弗洛伊德的个人经历、国际声誉、学术地位和影响力进行了批判性研究，备受国际学界关注。著有《记忆战争：争议中的弗洛伊德遗产》《未经授权的弗洛伊德》《智者之愚》《维尼的困惑》等。

资料出处说明1
文献标题缩写1
序言1
第一部羽翼未丰的西格蒙德1
第一章身份夹缝3
第二章勉强应付17
第三章弃他人于不顾31
第二部最初的诱惑47
第四章行善的法术49
第五章患难之交66
第六章失之交臂82
第七章专家鉴定99
第八章劫后余生116
第九章出局，受到追究129
第三部盲从143
第十章法国的靠山145
第十一章曲解159
第十二章疗以情感175
第十三章胜负难定197
第四部俨然行医221
第十四章江湖医生223
第十五章侍奉金鱼241
第十六章现学现用258
第十七章应需而现的创伤276
第五部崭露头角299
第十八章时不我待301
第十九章开山骗局320
第二十章调整记录341
第二十一章叙事的真相360
第二十二章排布神经症377
第六部步入深渊391
第二十三章你知我知393
第二十四章弗洛伊德学说中的神经元412
第二十五章能力削弱428
第二十六章可怕的治疗442
第二十七章自甘堕落461
第二十八章名不副实的所谓突破480
第二十九章百般责难扑朔迷离492
第七部小格局大人物513
第三十章愿望使然515
第三十一章性治疗534
第三十二章未出生的复仇者548
第三十三章女孩之祸560
第三十四章之于他的法则585
第三十五章强加他的意志608
附录我们还信奉弗洛伊德学说吗？627
注释633
参考文献674
致谢696

     第一章身份夹缝 1．前途与负累 1873年，十七岁的西格蒙德——原名施洛莫·西吉斯蒙德——在维也纳大学入学，此时他身上背负着迫切需要他来养家糊口的一大家子人对他的极高期望。他的父亲卡拉蒙·雅各布原先是摩拉维亚弗莱堡的一名羊毛批发商人，破产后在德国莱比锡找了一年营生，结果也是不见起色。 自从1860年迁移到维也纳以后，雅各布放弃积极谋求工作已然久矣。弗洛伊德一家主要依靠远近亲戚的好善乐施来度日，资助他们的人包括雅各布第一段婚姻所生的两个儿子，他们此前移民到了英国，在曼彻斯特开店经营，俨然小有所成。 假如西吉斯蒙德是雅各布·弗洛伊德和阿马莉·弗洛伊德专享的孩子，那么他们的前景还能稍显光明一些，但这桩婚姻带来的儿女成群着实令人苦恼。尽管雅各布年届四十，已经有过一次甚至可能是两次婚姻，可到他娶了阿马莉以后，西吉斯蒙德的出生看来不过是一连串八个孩子中打头的那一个。他的五个手足都是妹妹，不大可能找到中产阶级工作出路或者嫁给有钱人改善状况。雅各布在经济上帮不上子女们什么忙，就跟他儿子后来拿他来比拟的狄更斯笔下的“米考伯先生”差不多。 弗洛伊德的童年烙下了一些插曲的印记，据他后来评价，这些事件造成了严重的精神创伤。他在弗莱堡的捷克奶妈——在阿马莉一次又一次孕产期问这位奶妈实际上替代了母亲这一角色——突然因盗窃遭到解雇并且入狱。若干年后，西吉斯蒙德惶惶于一个可怕的念头，认为他对头一个降生的弟弟尤利乌斯心怀的恶意不知怎么就害死了还在襁褓之中的弟弟——尤利乌斯出生于西吉斯蒙德十七个月大的时候，又在六个月后夭折。他从弗莱堡搬到莱比锡再到维也纳利奥波德城区一个下等阶层的犹太聚居地，在那人满为患、疾病肆虐又穷困潦倒的地方长大显然是一场长之又长的磨难。 有一件特别的事情尤其扎眼，成为他无穷无尽的羞愧感的源头。1865年，西吉斯蒙德的叔叔约瑟夫因伪造卢布被判入狱服刑十年；有凭有据的怀疑认定西吉斯蒙德在曼彻斯特的同父异母的哥哥们也卷入了这场欺诈丑闻(毕竟伪钞就制造于英国)。维也纳的报纸大肆报道警方精心布局捉拿犹太伪币制造犯约瑟夫·弗洛伊德，此时西吉斯蒙德才九岁。从孩提时到后来长大成人，或许他都不曾地从那种羞愧中恢复过来。 性格随和的雅各布以西吉斯蒙德为傲，悉心承担了对他的启蒙教育，包括指引他认识了解犹太教。雅各布年年都期待诵读逾越节《出埃及记》的故事，两度赠送给儿子一本希伯来语一德语版“萨缪尔森圣经”。——两次送的都是同一本，第二次是因为成年的西格蒙德在宗教信念上有所倒退，这次他在书上题写有一组传统的圣言篇章。。不过雅各布对神学不以为然。他欣然接受的是哈斯卡拉运动，该运动致力于让欧洲犹太人摆脱文化上的孤立状态，与此同时又以不刻板、不神秘、合乎伦理的精神面貌推动圣经研究。。他儿子那本圣经的编写内容从摩西和大卫的史诗故事引申出了道义上的寓意，本身就是哈斯卡拉运动人文主义的体现。 作为犹太人具有何等意义，对这一问题的非教条的理念，在弗洛伊德青少年时的宗教研习中得到了进一步增强——他就读的为升人大学作准备的施佩尔(利奥波德城区公立)文理中学要求学生进行宗教研习。在与后来一直同他保持友谊的萨缪尔·哈默施拉格一起参与的课外活动中，他学会将犹太教在伦理道德方面的思想融入开明的社会价值观念。同样也是从哈默施拉格这里，他开始重视另一古代传统中的英雄谱系，那就是希腊和罗马的古典文学。 孩提时，西吉斯蒙德极其崇拜他的父亲，把他和圣经里最尊贵高尚的希伯来人联系在一起。随着他自己很好不凡的梦想扎下根来，幻灭却开始了。领悟到父母可以在家庭人口规模方面采取办法进行选择，又不无苦恼地发现自己被要求照料五个妹妹和最小的弟弟，这个男孩逐渐对不断生儿育女却没能照顾好子女的父亲感到窝火。 此外，当雅各布试图让他了解早前在弗莱堡作为犹太人有多不容易、坦陈自己面对基督教徒的欺侮霸凌并未奋起反击时，西吉斯蒙德大为震惊。听闻如此般“不英勇”的举动之后，西吉斯蒙德便幻想自己是汉尼拔——这位迦太基闪族将军的父亲曾让他立誓“向罗马人复仇”(隐喻的是奥地利的罗马天主教徒)，借此进行心理补偿。随着西吉斯蒙德开始意识到他们家的卑微境地，他不仅设想自己是汉尼拔，还是威震四方的亚历山大、恺撒和拿破仑等不一而足，这样的白日梦长年不断。 与此同时，他更为切合实际的雄心壮志在他不信教的母亲阿马莉的影响下膨胀了起来，阿马莉毫不掩饰对长子的偏爱，不惜忽视他的弟弟妹妹。她听信一个算命人的预言和老妇人的迷信说法，坚称他注定前途无量。西吉斯蒙德看来已经把预言都听进去了，心安理得地接受他在家里的种种特权优待。不过因为阿马莉又生了七个孩子，而且在西吉斯蒙德不到两岁时因悼念尤利乌斯而终日避不见人，母亲给他一种将他遗弃了的较为感觉。 P3-5