中国上古史话

本书讲述了中国上古时期的历史发展、代次更迭以及主要历史事件。作者有着深厚的学养和新旧交汇的文字功底，凸显出这本普及读物的一种朴素单纯。本书视野开拓，见解独到，行文轻松畅达，结构清晰，语言流畅自然，对史料来源逐一做出了说明，更方便读者查证。

导言 郯子说官
第一章 黄帝、炎帝、尧、舜
一 黄帝与炎帝
二 禅让时代
第二章 “夏传子，家天下”
一 以早期宗法制为主干建立的贵族政治
二 土地国有制与赋税用“贡”法
三 夏桀无道，商汤伐而代之
第三章 商族的兴起和商朝的奴隶制国家
一 “天命玄鸟，降而生商”
二 先商的宗法制
三 商汤灭夏的进步意义
四 商朝的政治制度
五 土地国有制与赋税用“助”法
六 商朝由盛而衰的基本情况
七 商纣无道，周武王伐而代之
第四章 西周王朝的封建领主制国家
一 公刘发迹至周朝建立
二 封诸侯，建藩卫，实行政治绥靖与文化包容政策
三 宗统与君统密切结合的政治体制
四 成文法的制定
五 土地国有制与赋税用“彻”法
六 厉王暴虐，幽王失国

    第一章 黄帝、炎帝、尧、舜
     我国在远古时期，族群众多，氏族、部落的首领各有名号，在文献中多称帝王，或直呼其名。五帝之名号多所出现，但各家说法不一。郯子既在开头讲到黄帝，又说颛顼之后，以事名官。司马迁在《史记？五帝本纪》中，对有关五帝时的史料是这样评价的：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”他的大致意思是说：学者们一再谈到五帝，但年代实在是太遥远了。《尚书》只记载尧以后的事情，尧以前虽然有一些资料，但可疑之处较多，头绪也很复杂，需要认真鉴别。本书在这里采用司马迁之说，重点介绍黄帝、炎帝和尧、舜时期政治文明曙光的情况。至于黄帝之孙颛顼，曾孙帝喾，皆从略。
     一 黄帝与炎帝
     黄帝姓公孙，名轩辕，约与炎帝同时。黄帝族长居姬水流域，因之改姓姬氏。炎帝族居姜水流域，姓姜氏。两族都以农业生产为主，文化都有相当高的发展。后来黄帝部打败了炎帝部。两部合并后，又打败了东夷之蚩尤部。黄帝的势力范围扩大，“诸侯成尊轩辕为天子……是为黄帝”。黄帝的势力所及，根据他巡视所到之处，大致可以估计出来。《史记》卷一《五帝本纪？黄帝》记载：“（黄帝）东至于海，登丸山，及岱宗（今山东泰山）；西至于空桐，登鸡头（今宁夏隆德东）；南至于江，登熊（熊耳山，今河南卢氏南）、湘（湘山，亦名君山、洞庭山，今湖南岳阳西南），北逐荤粥，合符釜山（今河北怀来北），而邑于涿鹿之阿（今涿鹿东南）。”在这样大的范围内，虽然当时的户口并不稠密，但族群众多、部落林立是必然的，所以有“万国”之称。当时已有什么制度，尚不清楚。据《五帝本纪》，黄帝时“宫名皆以云命，为云师”，具体如“春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。这与前面所引郯子的说法是符合的。不过《五帝本纪》也载有黄帝时因事名官的例子，如黄帝四臣为“风后、力牧、常先、大鸿以冶民”，又“置左右大监，监于万国”。
     二 禅让时代
     尧和舜是“禅让时代”的两位帝王。
     1．唐尧
     尧的本名为放勋，传说他是黄帝曾孙帝喾的庶子。帝喾死后，嫡子名挚者继位；但因表现不好，不为群众所爱戴。他的庶母弟放勋时封唐侯，居于平阳（今山西临汾西南），很有德行，甚得拥护。帝挚在位九年，让位给唐侯放勋。放勋即位，史称唐尧。尧是谥号，亦称陶唐氏。帝挚是否就是郯子所说的“我高祖少嗥挚”呢？文献记载有分歧。帝挚让位给尧，开禅让时代的先河。尧是一位圣君，《史记》卷一《五帝本纪？帝尧》说他在位时，“黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国”。这说明当时的政治和社会情况相当清明稳定。
     尧在政治和职官制度方面有相当的建树。当时的天文和历法已有初步发展，已设置专门的官吏负责研究管理，并与农业生产的季节联系起来。《五帝本纪？帝尧》曰：“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。”羲、和是两个家族，羲氏有羲仲、羲叔，和氏有和仲、和叔，四家世代分掌东、南、西、北的季节和气候的变化。一年为三百六十六日，用闰月来调整四时的误差。所谓“敬授民时”，张守节《史记正义》征引纬书《尚书考灵耀》的说法：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍、菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”由此总结说：天子根据星辰的运行变化，知道民间农事缓急，编制历法，颁行民间，这就叫作“敬授民时”。《五帝本纪？帝尧》还说：“信饬百官，众功皆兴。”可见尧时的各项事业已相当发展，各种主事官吏的设置已相当齐全。
     此时，在尧的身边还有一个权力很大的高级咨询组织，称作“四岳十二牧”。四岳和十二牧是十六个部落或部族的首领。如《史记》卷三二《齐太公世家》曰：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。”太公望即姜太公，他的祖先是东夷首领之一。《左传？襄公十四年》载戎子驹支对晋国大臣的答词，称晋惠公“谓我诸戎，是四岳之裔胄也”。杜预注：“四岳，尧时方伯。”东汉学者郑玄《毛诗笺》解释四岳为“四时之官，主方岳之事”。西汉《孔安国尚书传》则云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”四岳不分族属，权势声望似比十二牧要大一些。如尧任命鲧（禹之父）为平治洪水的领导人，就是由四岳会议推荐的。后来以舜为尧的帝位继承人，也是由四岳会议推荐的。四岳或四岳十二牧会议是一种原始民主性质的会议制度。部落或部落联盟中的大事，要经过这一会议讨论决定，但部落联盟的军事首领（酋长）有最后决定权。此种政治形式存在于原始社会末期，也就是父系家长制时期，学术界称之为军事民主主义时期。
     2．虞舜
     舜的本名为重华，舜为谥号。传说是黄帝的第八代孙，颛顼的第六代孙。自颛顼之子穷蝉至舜，六代为庶人。《孟子？离娄下》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”此说是可信的。舜幼年丧母，事父和继母至孝，曾在今山东西部一带以耕作、捕渔及制作砖瓦器具等为生，受到当地居民的爱戴。尧在年老时，因为他的儿子丹朱的品性不好，不宜继承他的权位，由四岳会议推荐，决定以舜为继位人。尧命舜代他行天子之职，还将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，协助舜工作，并对舜进行考察。二十年后，尧死，舜正式登天子之位。
     舜受尧的长期培养锻炼，政治经验已相当丰富。《史记？五帝本纪？虞舜》记载：他即位后，即与四岳十二牧议事，广开言路。首先整顿朝政，任命了九位长官分掌庶政：一、伯禹为司空，掌水土工程；二、弃为后稷，掌农事；三、契为司徒，掌教育文化；四、皋陶为作士，掌刑法狱事；五、垂为共工，掌百工制作；六、益为虞，掌山林川泽；七、伯夷为秩宗，掌礼仪制度；八、夔为典乐，掌典礼音乐，九、龙为纳言，掌宣示王命，下情上达。还设置了一些次要的部门，连同上述九官，共二十二位高官，各有执掌，并规定“三岁一考功，三考绌陟”，于是“远近众功成兴”，“天下明德皆自虞帝始”。可见舜时，部落联盟已相当发展，各项制度和职官的设置已相当完备。
     舜在位十七年，除了做好上述政事之外，还做了两件大事：一是任命禹为司空，平治洪水；二是禅让帝位给禹，保证了社会秩序的稳定和发展。
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