孙绍振演讲体散文精选

超越伪对话的演讲术
本书从演讲的现场感和互动互创出发，探讨什么才是“有效演讲”与“有效表达”。参照历史上被奉为经典的演讲现场，比如马丁·路德·金的《我有一个梦想》，真正能打动听众的，从来都不是浅薄的表达与夸张的滥情，而是能冲破讲者与听众间的心理距离，从观点上对听众的初始感知有所冲击。
幽默深处的文化智慧
孙绍振先生将数十年的学术知识寓于轻松诙谐的对话体文本之中，幽默之语处处可见，举重若轻。全书分为三章，代表着作者多年来的教育研究理念，无不展现着其渊博的学识和寓趣于谐的表达智慧。
经典作品的别样解读
孙绍振先生将带领你从作者角度与经典作品对话，这样不仅能看到作者“这么写了”，而且还能明白“为什么不那么写”，真正读懂作者在安排情节与描写人物时的匠心独运。通过孙绍振先生的演说，你能从那些耳熟能详、出口成诵的作品中，感受到不一样的启发。

孙绍振，1936年生，祖籍福建长乐。1960年毕业于北京大学中文系。现为福建师范大学文学院教授、博士生导师，2008至2018年任该院教授委员会主任。历任中国文艺理论学会副会长、福建省作家协会副主席等职务。 在当代文学评论、文艺学、幽默学等领域，均有系统建树。出版散文集与学术专著多部。自1998年发表《炮轰全国统一高考体制》后，开始投入高考语文命题和文本解读研究，在中学语文界产生重大影响。这方面的专著有：《直谏中学语文教学》、《对话语文》(与钱理群合著)、《名作细读——微观分析个案研究》、《孙绍振如是解读作品》、《演说经典之美》、《解读语文》(与钱理群、王富仁合著)、《月迷津渡——古典诗歌个案微观分析》、《批判与探寻：文本中心的突围与建构》、《孙绍振解读经典散文》、《经典小说解读》等。

演说古典诗歌
"中华诗国"论
中国古典诗歌的艺术奥秘
唐人七绝压卷之争
解读唐人绝句的意脉
苏东坡伟大，还是李白伟大？
演说两个李清照
演说经典小说
美女难逃英雄关
《三国演义》中真、善和美的错位
诸葛亮：人化还是妖化？
关公：从失败的悲剧英雄到"义薄云天"之神
贾宝玉：从痴爱、泛爱到无爱
演说智慧表达
说不尽的狗
论国人之"吃"
美女危险论
证婚多余论
好的，好的！
谈演讲的现场感和互动共创
答美丽的主持人小姐
贵在随机应变

     讲几句开场白吧。走进这个讲堂，颇为感慨，回想第一次讲座，那时候不在这里，在南京城里东南大学老校区。绝对是一个偶然的机会，那是2001年，我途经南京，就随便讲了一下，以后，没想到就被你们“揪”住了，(笑声)想逃也逃不掉。当然，去年我溜掉了一次，人已经到了南京，你们老师以为一定会来吹一两次，但是，因为家里有事，就来个“不翼而飞”。打个招呼？你们不同意。除此之外，一年大约两讲，一连讲了十几年。别的专家，把他的学术精华讲一下，都只讲一次。我为什么连讲十几年呢？第一个原因，是你们大家都很爱我，男同学爱我，(笑声)女同学当然也爱，但是，大多数是含蓄的，(大笑声)当然不是爱情的爱，也不是暗恋，只是有种心照不宣、心有灵犀的感觉。(大笑声)第二个原因，是我觉得，在贵校发挥得特别好，比在我们福建师范大学好，比在北京大学讲得更好。(鼓掌声)因为演讲的效果不仅取决于演讲者，它不是写文章，写文章就是凭作者的水平，而演讲是互动交流，是一种生成的过程，互相鼓舞，形成一种共同创造的氛围。演讲者跟听众要有同样的水平。我到你们这里，每次讲座，都有一种旗鼓相当、棋逢对手的感觉，如果讲座成功，不仅归功于我，同时也要归功于东南大学的同学。 当然，每年来讲，压力很大，你们期望值很高，每一次都要讲得不一样。为什么呢？你们领导方面，特别是陆挺老师每次都录像记录，把文字整理好，让我改一下，就出书了。第一本叫《演说经典之美》，稀里糊涂地还得了一个什么教育部三等奖，教育部本来都是奖学术著作嘛。因为其中讲鲁迅的被《新华文摘》，还有你们《新华日报》等转载，意外赚了好几万块的银子呢。(笑声) 在你们这里讲，自我感觉越来越好，感到演讲应该是一个独特的散文文体，所以我每次讲，都是很用心的，要讲出一点学问，一点散文感来。 准备很认真，当然是好的，但太认真，却是不好的。美国的卡耐基演讲术主张演讲一定要准备，但，又不要接近准备，准备得太好，眼睛盯着讲稿，目中无人，那是很讨人嫌的。我这个人讲起来，随意即兴，率性骂骂权威，你们就给我鼓掌，我就更自由，有时也骂骂自己，你们就欢呼。哪怕是讲错了，你们给我纠正，我也给你们鼓掌，那真正是人生一大享受。(欢笑声，掌声)太认真写稿子来念，就有点傻样。 当然，也不能随意乱讲，要有学问做底子的。随便乱讲会出岔子的，闹笑话的。 最近中央电视台搞了一个《中国诗词大会》，你们都看了？一些年轻人，非专业的人士，对古典诗词背诵的流畅度，反应的速度，让我叹为观止，也让我非常惭愧，(我)比他们差太远了。可是，我看了几集以后啊，我的感觉起了根本的变化。听那个专家、大专家啦，还有美丽的主持人董卿的话，就感到自己还怪不错的啊，比他们还强一点啊。中华民族的伟大的诗歌传统有那么深厚的群众基础，而我们的专家居然有些“菜”。 我记得有一档节目讲杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”导演的构思是让一位女士用沙来画一幅画，再让参赛的人来猜这是哪一首诗。那画是远处有山、白云、隐隐约约的房子，近处呢，有一辆车停在那里，边上有一些树，一个人坐在石头上。百分之九十几的人都知道这是杜牧的《山行》。这个时候我就感觉到这电视台太丢脸了，“停车坐爱枫林晚”是一个人“坐”在石头上看枫树吗？我看到你们有人摇头了。大错！“坐”是“因为”的意思，不是“坐”在那里的意思，这在小学三年级语文课本上有注释：“坐，因为”。诗的立意是，诗人把车子停下来，是因为看到枫林在晚霞的夕照下，颜色鲜艳到比春天的花还美丽。这个错专家没有看出来，观众也可能忽略过去了。可是，唉，那专家是搞历史的，通俗地讲《史记》讲成文化明星了。本来不懂诗，不讲也没有他的事。但是，他可能觉得好久没有讲话，感到寂寞啦。他以为中国古典诗歌是很简单的，就即兴讲起来，就说“这首诗啊很好啊，中国诗人对时令转换、季节的流逝是特别敏感的，所以对于秋天有一种悲凉的感觉，体现了中国诗歌悲秋的传统”。我一听，就吃了一惊。接着董卿也跟着说：“是啊，中国人啊，看到秋天就感觉非常悲凉啊。生命短暂，这种主题，到今天都在撼动着我们。”我实在是感到太离谱了。秋天的枫叶，被霜打了，比春天的花朵还鲜艳，还是表现悲凉的情感吗？是悲秋吗？这明明是歌颂秋天比春天还美啊。他们不是睁着眼睛说瞎话吗？他们怎么这么勇敢啊？当然，中国诗歌的确有悲秋的传统，从宋玉开始“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”，到杜甫的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”。这是悲秋啊。但是，中国古典诗歌不仅有悲秋的传统，也有颂秋的传统，刘禹锡就特意唱过反调： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 他就反对“逢秋悲寂寥”，偏偏强调秋天是