气象与风俗:荻生徂徕儒学思想研究--聚文网

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内容简介

本书以“习”之概念为切入点，重新系统地展开了对日本江户大儒荻生徂徕的思想建构。通过习熟、习惯、习性、习俗四个维度，勾勒出了徂徕从一人之“气象”到一国之“风俗”的儒学思想体系。本书以《论语征》《大学解》《中庸解》等文本为依据，以“习”为主线，贯穿徂徕的道论、政治论和人性论，并进一步指出“习”不仅可以成为中国哲学史研究中的一个独立范畴，更能呈现“后天习成式”人性论取代“先天预成式”人性论在东亚视域内的普遍性，而这一发展动向或可成为人性论发展历史记录重要的变革之一。

作者简介

绪章
一选题缘由
二三种“徂徕像”——徂徕的诠释世界
三研究范式的综合：儒学在东亚的近代化内在理路
四荻生徂徕思想的实学背景考量——另一种“近代”
第一章从“习”之概念看徂徕思想的展开
第一节从“学而时习之”到“学”与“习”的分际
第二节徂徕生平之“习”缘
第三节徂徕思想中“习”之定位
第四节徂徕之“习”的逻辑过程
第五节小结
第二章以《论语征》为例分析徂徕之道论
第一节 “道之不明”与“古文辞学”
第二节 “学以致道”与“习以成德”
第三节 “理”学框架与“习”论线索
一 “学”与“道”
二 “德”与“政”
三“礼乐”与“安民”
四 “习”与“性”
第四节小结
第三章以《大学解》为例分析徂徕的政治论
第一节 “亲民”与“化民”
第二节 “物”-“习熟”-“事”
第三节 “礼”-“习”-“心”
第四节小结
第四章以《中庸解》为例分析徂徕的人性论
第一节徂徕之“性”
第二节 “人性善移”与“习以成性”
第三节习善成俗
第四节 “合外内之道”
第五节小结
第五章孟荀各“一偏”——徂徕之“祖型”辨
第一节 “圣门之御侮”
第二节 “苟子大见处”
第三节 “习善则善，习恶则恶”
第四节小结
第六章从“习”论看儒学在东亚展开的内在逻辑
第一节真心与习性——以《道古录》为例分析李卓吾之心性论
一以习言性的思维开展
二中人可移，莫善于“习”
三 “势利之心，禀赋之自然”
四真心诚意，无伪不欺
五小结
第二节颜习斋之“引弊习染”
一 “引蔽习染”与“习以成性”
二 “习行六艺”与“习读六经”
三由“习”致“实”
四小结
第三节道之“制作”与“天下惟器”——从徂徕学的“制作” 说看王船山形而上学的潜在内涵
一丸山“制作”之悖论
二 “仿效”的逻辑
三 “制器”与“习”论
四船山之“器”与“习”
五小结
终章
参考文献
索引
后记

气象与风俗:荻生徂徕儒学思想研究

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