雅俗际会 宋代话本与文言小说共生关系研究

宋代话本与文言小说既二水分流义局部交汇，既互相倚傍又彼此消长，是丈学目前雅俗际会的共生典范。共生基础源于两者属于相异又相邻的叙事类型——士人叙事与市民叙事，源于两者在叙事话语、叙事行为、叙事旨趣、人物塑形、叙事伦理等方面的异质互补。共生机制是两者之间叙事观念的双向渗透、叙事题材的双向改编、叙事技法的双向借鉴。共生形态是世俗化传奇、准世俗化传奇、种本式文言小说、话本式传奇、传奇式话本等小说文体新样式。共生影响是推动小说聚焦从“人物”到“故事”、“意蕴”到“趣味”，推动叙事观念从“淑世”到“资暇”、“慕史”到“幻化”，推动中国文学由雅而俗、由文而白的重大转折，为近世叙事文学的繁荣奠定了观念基石和文体基础。

李建军，1974年生，四川大竹人。四川大学文学博士，浙江大学古籍所博士后、宋学研究中心兼职研究员，新加坡南洋理工大学访问学者，台州学院中文系教授，兼职硕导。

绪论视角的选择与框架的确定
一、研究视角的选择
（一）雅文化与俗文化的互动
（二）大传统与小传统的对举
（三）主文化与亚文化的关联
二、小说概念的厘清
（一）从小道之说到诸子之末
（二）从诸子之末到史书之余
（三）从说话伎艺到说话文本
（四）从说话文本到通俗文体
三、叙事术语的梳理
（一）中西语境中的“叙事”概念
（二）文人叙事与民间叙事的分野
（三）士人叙事与市民叙事的界分
四、共生理论的借用
（一）共生的狭义与广义
（二）社科领域借用重释
（三）共生理论分析框架
第一章共生语境：市民文化与士人文化的双向互动
第一节唐宋转型下的文化雅俗变迁
一、唐宋社会与文化范型的变革
二、士人阶层与雅俗格局的改变
三、士人文学与文言小说的嬗变
第二节市民文化与士人文化的共生
一、坊郭户单列与市民阶层兴起
二、市民文化与士人文化的异同
三、市民文学对士人文学的采借
四、士人文学对市民文学的借鉴
第二章共生脉络：志怪传奇与话本小说的起伏消长
第一节北宋前期：志怪传奇的低迷与话本小说的伏脉
一、志怪：“好奇尚怪”“借以劝戒”
二、传奇：“荟萃稗史”“篇末垂诫”
第二节北宋中后期：志怪传奇的繁盛与话本小说的初兴
一、北宋中期志怪传奇：由实人虚
二、北宋后期志怪传奇：由雅人俗
三、北宋中后期话本小说：粗朴简略
第三节南宋前中期：志怪传奇的俗化与话本小说的演进
一、南宋前期志怪传奇：叙写市井
二、南宋中期志怪传奇：聚焦细民
三、南宋前中期话本小说：满怀风月
第四节南宋后期：志怪传奇的衰落与话本小说的兴隆
一、南宋后期志怪传奇：话本气息
二、南宋后期话本小说：敷演有方
第三章共生单元：志怪传奇与士人叙事机理（上）
第一节两宋书目中“小说”观的嬗革与初熟
一、先宋小说观：小道之说与野史传说
（一）小道之说：“小道可观”与“致远恐泥”
（二）野史传说：“不经之说”与“史部外乘”
二、《太平广记》：小说价值与载事特质的新认知
（一）小说价值：“得圣人之道”与“非学者所急”
（二）载事特质：“专记异事”与“多谈神怪”
三、《崇文总目》与《新唐志》：志怪小说“出史人稗”
（一）《崇文总目》：志怪传奇进入小说
（二）《新唐志》：志怪杂事成为小说主体
（三）小说特质：载事传“闻”与述异传“奇”
四、《晁志》与《陈录》：迁退谱录诗话与肃清小说畛域
（一）《郡斋读书志》：谱录之作退出小说
……
第四章共生单元：志怪传奇与士人叙事机理（下）
第五章共生单元：话本小说与市井叙事机理（上）
第六章共生单元：话本小说与市井叙事机理（下）
第七章共生基础：士人与市井叙事的异质互补
第八章共生机制：士人与市井叙事的互动方式
第九章共生形态：士人与市井叙事的互动征迹
第十章共生影响：士人、市民叙事互动与文学雅俗嬗变
结论文白共生与雅俗际会
附录一：宋代小说的人物塑形与叙事伦理
附录二：宋代小说研究百年述评
参考文献
后记