中国古代山水游记菁录(汉唐卷秋水共长天一色)

“中国古代山水游记菁录”系列丛书共六册，是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。 每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就，同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情，以及他们笔下斐然不羁的文风。 本册《汉唐卷：秋水共长天一色》选编、译注了东汉光武年间至唐朝末年约八百年间的优秀山水游记作品，读者可以从中品味其古韵风貌。

石孝义，天津市作家协会会员。2006年至2015年将近十年间，积很好力于非物质文化遗产及传承人的发掘整理工作，曾深入民间采访民间手工艺者、非遗继承人几十人，刊发报道百余篇，拍摄照片几千幅。从2016年至今致力于传统文化、国学典籍的搜集、整理、编校、注译工作。

封禅仪记/马第伯
兰亭集序/王羲之
游天台山赋（并序）/孙绰
庐山诸道人游石门诗序/慧远
桃花源记/陶渊明
雪赋/谢惠连
登大雷岸与妹书/鲍照
月赋/谢庄
答谢中书书/陶弘景
与顾章书/吴均
与朱元思书/吴均
江水·三峡/郦道元
华山/郦道元
滕王阁序/王勃
山中与秀才裴迪书/王维
右溪记/元结
寒亭记/元结
峿台铭序/元结
女娲陵记/乔潭
燕喜亭记/韩愈
记宜城驿/韩愈
冷泉亭记/白居易
三游洞序/白居易
庐山草堂记/白居易
题峡山寺/李翱
永州八记/柳宗元
愚溪诗序/柳宗元
游黄溪记/柳宗元
长安雪下望月记/舒元舆

     封禅仪记 作者简介 马第伯，东汉光武帝时人，生平不详。 是朝上山，骑行，往往道峻峭。下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关川，如从谷底仰观抗蜂。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窗，如无道径。遥望其人，端端如杆升，或以为白石，或以为冰雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖赉叫酒脯。处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中；俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下，仰视天门，交辽如从穴中视天窗矣。直上七里，赖其羊肠逶迤，名日环道。往往有垣索，可得而登也。两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓磨胸拚石，扪天之难也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀据顿，地不避淫暗，前有燥地，目视而两脚不随。 早食上，晡后到天门。郭使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识，疑封禅具也。得之者，汝南召陵人，姓杨名通。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所。始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒。人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上坛，见酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，诏问其故。主者日：“是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福，即此也。”上日：“封禅大礼，千载一会，衣冠士大夫何故尔也！” 泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三尺所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。西北有石室。坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神泉，饮之极清美利人。日入下去，行数环，日暮。时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。 译文 这天早晨上山，骑马前行，道路大都险要陡峭，于是便不再骑马，牵着马步行，这样一会儿走路，一会儿乘马，基本上各占一半。到了中观，将马留下。离平地有二十里，向南极目远望，一览无余。抬头仰望天关，好像从谷底仰望高峰一样。山高高耸立，如同观看飘浮的云彩；山势险峻，石壁深远，好似没有道路一直通上去似的。远远地眺望山上的人，简直像爬着杆向上攀登，有的像是白色的石头，有的像是冰雪。过了很长时间，看到白色像石头一样的东西走出树木的掩映，才知道是人。那么高的地方实在难以上去。于是就摊开四肢僵直地躺卧在山石之上，过了一会儿恢复了过来，幸好带着酒和肉干，到处都有泉水，看到泉水立即眼前一亮。于是又勉强互相搀扶着前行，到了天关。自以为已经到达了。问路上的行人，说还有十多里。在那道路旁边，山的两侧，陡峭的石壁，大的有八九尺宽，窄的只有五六尺宽，再抬头看岩石上的松树，郁郁葱葱，好像在云彩之中。低头俯看溪谷，很多石头，根本看不清它们的尺寸。就这样到了天门的下面，抬头仰视天门，一片幽深，好像从洞中观看天空一般。再一直向上走七里路，依靠着弯曲漫长的羊肠小路一直前行，这条路名叫环道，常常有大的绳索在路边，借助于此才可以向上攀登。旁边两个随从扶着，前面一人拉着，后边的人只能看见前边人的鞋底，前边的人只能看见后边人的头顶，就像画中重叠在一起的人像那样。真如人们所说的，身子紧贴着石壁，有如抚摸天空一样的困难。刚刚走上这条路，走十多步就要休息一下，渐渐疲乏了，喉咙和嘴唇都干裂了，走五六步就要休息一次。小步前行，时而蹲下，时而停下。也顾不得避开地上的阴暗潮湿，前面有一块干燥的地方，眼睛看着，两条腿却不听使唤。 早上吃完饭后，午后申时到达了天门，郭使者得到了一件铜器。铜器的形状好似一只钟，有方形的手柄，上面还有孔，不能辨识这是什么东西，怀疑是当年封禅用的器具。得到这件器具的人是汝南召陵人，姓杨叫杨通。向东又走了一百余步，得到一只木头的偶像。这木头偶像是汉武帝时期的神祗。向东北走一里路，便到了封禅的场所，当年秦始皇立下的石碑及阙门在南面，汉武帝在它的北面，二十多步远的地方立起一座坐南朝北的圆台，高九尺，方圆有三丈大小，有两道台阶。他人不得随从皇上登上祭台，皇上从东面的台阶上去，台上有一座祭坛，一丈二尺见方，上面有一块方形的石头，四角是距离相等的基石，四周有石头阙门，大家冲着祭坛再次拜谒，人们大多会将钱物抛掷在祭坛上，也不去扫除。皇上看到了一些烂梨、烂枣类的东西，随地乱扔，一