夏商周原来是这样（白金升级版）

夏商周三代奠定中华文明之基础，然三代之历史则扑朔迷离，史料原本有限，加之秦之焚书，徒令后人有雾里看花之叹。本书力求从有限之线索中，以严谨、求实之态度挖掘出那段光辉历史年代的真相，通过对《史记》、《竹书记年》、《尚书》、以及先秦诸子文献互为参比，去伪存真。

夏桀与商纣，真的是历*暴虐的君主么？伊尹是贤相，还是叛臣？“尊王攘夷”的霸权时代，周天子在扮演什么角色？

本书把零散分布于各史料的故事，整合为比较完整的故事，时间顺序清晰，历史事件连贯，脉络有序，集知识性与故事性于一身，可读性强，足见作者倾注之心血。

001 一 远古时代的英雄 008 二 征服者轩辕 015 三 开辟鸿茫，告别蛮荒 021 四 黄帝的子孙们 026 五 洪水滔天——帝尧时代 030 六 圣人还是阴谋家（上） 036 七 圣人还是阴谋家（下） 043 八 禅让还是夺权？（上） 049 九 禅让还是夺权？（下） 055 十 夏王朝的诞生 062 十一 窃国者（上）：后羿 067 十二 窃国者（下）：寒浞 072 十三 少康中兴（上）：复仇 077 十四 少康中兴（下）：复国 084 十五 失重的权柄 090 十六 夏桀干了什么坏事 095 十七 权谋大师伊尹 101 十八 夏台之囚 106 十九 十一征而无敌于天下 111 二十 贤相还是叛臣？ 119 二十一 大迁徙：盘庚迁都 128 二十二 武丁大帝（上）：三年不语 133 二十三 武丁大帝（下）：运掌天下 138 二十四 岐周的兴起 144 二十五 山雨欲来风满楼 149 二十六 酒池肉林：暴君与“艺术家” 155 二十七 我本枭雄：西伯与姜太公 161 二十八 殷商的灭亡（上） 167 二十九 殷商的灭亡（下） 174 三十 周虽旧邦，其命维新 179 三十一 管、蔡的叛乱（上） 186 三十二 管、蔡的叛乱（下） 192 三十三 周公的政治学 199 三十四 成康之治 205 三十五 从未来穿越到周朝？ 211 三十六 周穆王的武功文治 216 三十七 衰落中的周王室 222 三十八 昙花一现的宣王中兴 230 三十九 骊山之变 237 四十 权力倒悬的时代 243 四十一 在霸主铁腕的庇护下 249 四十二 风刀霜剑严相逼 257 四十三 零落成泥碾作尘

266 夏商周大事年表

     一 远古时代的英雄 很久很久以前，距今上万年，中国大地之上，仍是一派原始自然景象，天造草昧，荆榛未开。高山丘陵、平原高原、江湖沼泽，仍保持着原始的蛮荒模样。温暖湿润的气候，带来充足的阳光与丰富的降水，从黄河流域到长江流域，高大的树木夹杂着低矮的灌木，枝藤交错，野草丛生，点缀着形形色色的花朵随处可见。禽鸟虫蛇走兽，游荡其间，人类看上去并不占有绝对的优势。 然而凭借思想这一无敌利器，人类巧妙地利用种种工具，依靠团结与协作，渐渐脱颖而出，成为地球生物圈之主宰。 尽管如此，彼时之人，生存境况之恶劣，仍为今人所难想象。仅有简陋之居所，寒碜之衣物，窳(yu)劣之器具，夏与烈日争，冬与严霜争，与洪水争，与毒蛇猛兽争，非勇敢坚强者无以生存。华夏之文明，便是在此恶劣之环境下，初露熹光。 由于历史久远，史料缺失，要恢复远古历史的面貌，几乎是不可能。当然，中国有一些神话故事，只是与印度、埃及、巴比伦、希腊等文明古国相比，不仅神话故事少得可怜，也毫无系统可言。在这些神话中，包括中国人所熟知的盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日等。不过值得注意的一点是，这些神话故事产生的时间并不早，在早期历史文献中，极少被提及。可见华夏文明自一开始，就与神保持着一定的距离，这也是中国文明区别于其他古国文明的特点之一。 大家都知道，孔子曾说过一句有名的话：“敬鬼神而远之。”这句话的背后有深刻的历史背景：在孔子之前的数千年里，中国人对鬼神的态度就已是如此。一个非常典型的例子，早期出现的神祗(qi)，都不是人格化的，而是非常抽象的概念。上古时代的神，譬如天神、地神、河神、山神等，可以享受人的祭祀，却始终没有神的面貌，没有偶像崇拜。谁也不知道神长什么模样，似乎也没有人去关心这个问题。对于那时的中国人来说，只要知道敬畏神，能从神那里得到启示就足够了，没必要与神过分亲密。 不推崇鬼神，势必就要立起人世间的英雄。 华夏文明从一开始，就充满英雄崇拜的味道，英雄们的伟大业绩，总是激励着子孙后代，“祖先崇拜”的思想由此发端。 下面先说说对华夏文明产生过重要影响的几位英雄人物。 中国上古史有“三皇五帝”之说，“三皇”是哪三位呢？史料的说法五花八门。吕思勉先生写的《三皇五帝考》，罗列出六种说法： 第一种说法是天皇、地皇、人皇；第二种说法是天皇、地皇、泰皇；第三种说法是燧人、伏羲、神农；第四种说法是伏羲、神农、祝融；第五种说法是伏羲、女娲、神农；第六种说法是伏羲、神农、黄帝。 这里我选用第三种说法，即三皇为燧人、伏羲、神农。除了这三人之外，还有一个比较重要的人物，就是有巢氏，他之所以没有在“三皇”之列，大约是因为年代过于久远。他是最早的一位英雄，用古人的说法，叫作“圣人”。 从这四位英雄的名字里，我们隐隐地发现，他们的英雄事迹并不在于武功，而在于开创了技术革命、开启了文明之光。 先来看看第一位英雄人物：有巢氏。 关于有巢氏，先秦《韩非子》一书中，有一段记录，文字并不深奥，我把原文引述如下： “上古之世人民少而禽兽众，人民不能胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之日有巢氏。” 严格地说，有巢氏不能叫名字，它与燧人氏、神农氏一样，都是称呼。为什么称呼他为“有巢氏”呢？因为他是中国历史上的第一位房产大亨，“巢”就是房子、巢室、居所。这个人的功绩可不得了，在他之前人类没有房屋的概念，那么他们都住在哪儿呢？要么露宿，要么住树上，要么住在洞穴里。我们可以想象那种艰难的生存状态，风吹雨淋日晒倒不是真正的威胁，当时大自然还没有被开发，到处都是毒蛇猛兽，试想晚上睡觉时，爬进几条蛇，或者来只猛虎狮子的，人就只能成为动物的美食。要是把现代人往原始丛林一扔，在那待几个晚上，与虫蛇为伴，恐怕没几天，都准得失眠症，谁能放心睡个安稳觉呢？ 不知道大家有没有这样的体验：有时在睡梦里，会梦到从某个高处跌下来，或者突然掉到什么地方，这时我们就会有身体反应，小腿会不由自主地蜷缩起来。有科学家认为这是人类对远古生活的一种回忆，当时住在树上，睡着时很容易掉下来。可能还有另一种情况，就是腿突然被蛇咬上一口，引起条件反射。在风餐露宿的年代，这真的是再平常不过的事。 这个时候，有巢氏出现了。 他是个很聪明的人，尝试改善居住环境，便想出一个绝妙的主意，用木头建起了房屋。如果放在今天，这确实称不上一件难事，因为我们有了各式各样的工具，有斧头、有锯子、有铁钉。可是那个年代啥也没有，只有石器，光是要把一棵大树砍倒，都不是一件容易的事。人类的意志最终战胜了物资条件的匮乏，有巢氏用最简陋的工具，盖起了最原始的房屋。那时房屋是什么样子，我们也不太好想象，肯定是很难看的。不过没有关系，虎豹豺狼来了，被阻挡在房子外面，张牙舞爪