北朝的遗产

1.作者历史背景专业，家学渊源深厚叶嘉莹先生侄子，家学渊源深厚，亦曾师从许倬云先生学习。作者在攻读硕士期间即研究南北朝史，在工作退休后，重新捡起研究兴趣，攻读并获得台湾大学博士学位。2.解析乱世魅力，还原真实的南北朝南北朝是一个大分裂的乱世，也是一个“政治大分裂、文化大碰撞与民族大融合的时代”。作者凭依扎实的历史考据，提纲挈领，去粗取精，赋予本书丰富的历史知识，厘清乱世脉络，澄清史实真相，带读者走出对这段历史的认识误区。3.文学化写作手法书写的历史普及读物南北朝这一段历史未得众多史家青睐，相关历史研究和普及读物都比较少，历史课上也是三言两语一带而过，但却是《琅琊榜》《兰陵王》《楚乔传》等作品的灵感源泉，渐渐得到一些关注度。作者依据史实，不汲汲于对一人、一物细节的描述，以文学化的语言为读者传述南北朝的宏观历史，通俗易懂，阅读起来极富趣味性。其中穿插当时的文学作品以及作者自己的诗文，补充相关知识的同时丰富了阅读体验。

汉人大世族崔浩的悲剧有什么偶然和必然？
力推汉化的孝文帝有哪些遗泽与遗祸？
班禄制、均田制、三长制、府兵制对隋唐有什么影响？
《洛阳伽蓝记》除了记录佛寺，还记录了哪些精彩？
粗犷平实的北朝文化，除了《木兰辞》还留下了什么？
魏晋南北朝，中国历史上有名的大分裂时代，这是一个价值重整与制度重建的时代，也是文化大碰撞与民族大融合的时代。北朝，从439年北魏统一北方说起，到581年杨坚篡北周，历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝，共143年。鲜卑族自东北的大森林中发迹，入主中原，其兴起、强盛与衰落有何独到之处？仅仅活了33岁的北魏孝文帝，为什么不顾一切也要推动汉化、迁都洛阳、南征，进行一场场没有退路的政治豪赌？对应于南朝的君王，北朝的皇帝又有哪些特色？游牧民族如何影响北朝文化……越是天下大乱的时候，就越需要理出一个头绪来，这本书将呈现历史上真实的北朝。

叶言都，1949年生于澎湖，祖籍北京，父系为满族叶赫那拉氏，叶嘉莹先生侄子。台湾大学历史系博士，曾师从许倬云先生。曾任《英文汉声杂志》研究员、世新大学兼任讲师、时报旅行社顾问、古迹台北故事馆咨询顾问等，现任东吴大学历史系暨创意人文课程兼任助理教授、洪建全基金会敏隆讲堂讲师、台北市长官邸艺文沙龙讲师、时报文化出版企业股份有限公司独立董事。

楔子
北朝风貌概述
北朝（439-581年）
第一章 今朝跃马中原者，当日嘎仙洞里人——北魏前期
来自中国东北的力量
鲜卑拓跋氏之崛起
北魏皇室特色
北魏前期的胡汉关系
汉人世族与北魏政权的恩怨情仇
北魏前期的宗教激荡：太武帝灭佛
北魏与其他胡族
第二章 一场用国家民族下注的豪赌——北魏孝文帝的汉化运动
北魏前期的汉化
深入北魏孝文帝的内心
迁都洛阳
孝文帝的南征与逝世
孝文帝汉化的意义与影响
第三章 绮丽对质朴，文野起冲突——北魏的分裂与内乱
凉风起天末：孝文帝的家务问题
南迁、汉化与北魏衰落
孝文帝的遗泽与遗祸
北魏后期诸帝
六镇之变
河北民变
河阴之变与尔朱氏专权
高欢崛起与北魏结束
第四章 种麦炙猪存要术，搴裙纵马饮酪浆——北朝生活面面观
理解北朝生活的几个角度与脉络
洛阳市的社区分化与分工
南朝投降高层人士的洛阳生活
北魏官员的待遇与福利
北朝基层人民生活
第五章 净土禅宗石窟寺，水经家训木兰辞——粗犷平实的北朝文化
北朝文化
北朝宗教
北朝文学
北朝书法与魏碑
石窟寺艺术
北朝历史文献
第六章 合久必分，分久必合，一元复始，万象更新——北朝终篇
晋阳已陷休回顾，疯狂残暴几君王：狂乱皇朝北齐
终于等到胡、汉融合：西魏、北周关陇集团的形成与兴起
西风压倒东风，北风压倒南风：南北朝终局
后记
附录一 参考资料
附录二 南北朝历史大事年表

     历史上曾经有一段持续170年的时间，中国分裂为两半，一南一北，各据一方，互相对立。它们各自统一了传统中国一半的领域，却都无法征服对方，将全部中华江山置于版图之中，这段时期就称为“南北朝”。两方水土养成两方人，时间久了，住惯南方或北方环境的两批人，都发展出属于自己的独特文化，在中国的大地上并存。那个时代，曾出现过这样的情景： 这边，北魏孝文帝发布命令，规定以后大家在朝堂上都要说汉语：杨白花将军从北魏的南方前线向南眺望，他有一个不得已的决定，已经下定决心执行；颜之推将家里的子弟聚集一堂，教导这些年轻人怎样在胡人政权下做官；贾思勰满脑子都是和面、揉面，他的《齐民要术》已经写到第八十二章《饼法》，就快写完了：而甘肃天水的麦积山上，一位长裙曳地、雍容华贵的大周三品官夫人正带着一群侍女，走进一座满墙佛画的石窟还愿…… 那边，梁武帝不理会群臣劝阻，动身前往同泰寺舍身，这是第三次了；吴明彻将军正在一艘战船上指挥攻击属于北齐的寿阳城，乘船攻城是他的独门战法；谢灵运则得意地带着几百个随从，用他发明的特殊技巧登山，还不时吟上几句诗；陶弘景仍在油灯下挥笔疾书，为快要完成的《本草经集注》再添加一些自己发现的药；而江南水乡泽国的弯曲河汊中，一位裤褶被春水溅湿的年轻采菱姑娘展开娇美的歌喉，曼声轻唱《子夜歌》…… 南方气候温和湿润，草木茂盛，物产丰富，鱼羹稻饭足以温饱，又有长江天险，得以长期立国，也相对较为安定。南朝在这种条件下立国江南，发展出以精致优美著称的文化，充满浪漫乃至颓废的气息。 实际控制这优美之地的是世族。南朝是世族发展的高峰，南朝的政治、经济、社会与文化被世家大族全面控制，成为中国自周朝以后极少数近似贵族社会的时代。相对地，南朝的皇室则常因出身门第不高，显得欠缺教养。既然政治格局已定，少有发展空间，很多年轻的皇帝便成为带着世纪末色彩的放纵者，在颓废中狂乱享乐。 宗教与思想发达是南朝的另一特色。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是唐代大诗人杜牧的名句，其实南朝纷纷，钟鼓处处，何止四百八十寺？南朝曾有过举国家之力以崇佛的皇帝，所以中国佛教的发展过程中，南朝具有关键地位。面对佛教大举传播，孔子的“未知生，焉知死？”已不足以应付，南朝的儒家学者遂不得不起而应变，于是出现了儒家对“神”的看法与解释，独步中国。 这样一个时代与它在烟雨楼台中精致优美的景色、深刻思辨还带着一些浪漫颓废的社会情绪，值得一趟历史旅程，且让我们开始一次历史的探访之旅，进入《中国从此走向大唐：南朝的遗产》，亲近它纤柔绮靡的芳容。 华北连接塞外，地理上以小麦为主的农业地区紧邻草原上肉食为主的游牧地区，胡人与汉人频繁接触，影响所及，此地的文化长期受到胡风感染。北朝文化因此开阔宏大，朴素粗犷，表现在石碑上，就是字字方正，笔画分明。在此种文化下孕育出的三长制、均田制、府兵制等，都成为中国传统的一部分，影响深远。 北朝的统治者或出自塞北的鲜卑族，或与鲜卑族有着密切的关系，因此北朝时期始终存在着程度不同的鲜卑文化，当然也存在着鲜卑文化与汉文化之间的矛盾与融合问题。鲜卑族文化传统对北朝的政治、军事、经济以及典章制度都有深刻的影响。鲜卑文化与汉文化交会的结果，使北朝文化独具特色。北朝的汉人世家大族面对异族政权，特别恪守家风，强调家学的传承；反而是北朝的女性受到游牧民族社会风气的影响，担责任事，大胆热情。 P1-3