《论语》中的成语解读

孔子不仅是思想家，也是一位语言大师。《论语》不仅可用以指导为人处世，也是一部难得的语言学著作。《论语》的语言艺术，对后世影响很大。这些成语无疑是《论语》语言艺术的一个重要方面，或形象生动，或富含哲理，为表情达意起到了画龙点睛的作用。当今人们所用的成语有许多条来自《论语》，如“见贤思齐”“过犹不及”“三省吾身”“温故知新”“等，然而有许多人并不知道这些成语最早的出处及最早的用法，本书便做了这方面的收集整理与解说工作。书稿以词条的形式搜集整理了两百多条《论语》中或《论语》注疏中出现的成语，对每条标注出处，译成白话，再联系现实生活，指出其深刻的内涵与教育意义。

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版权信息
小序
1.不亦乐乎
2.犯上作乱
3.巧言令色
4.三省吾身
5.节用爱人
6.贤贤易色
7.慎终追远
8.礼之用，和为贵
9.食无求饱，居无求安
10.温良恭俭让
11.贫而无谄，富而无骄
12.告往知来
13.就正有道
14.使民以时
15.敏于事而慎于言
16.从心所欲
17.举枉措直
18.犬马之养
19.众星拱北
20.有耻且格
21.温故而知新
22.周而不比
23.多闻阙疑
24.每事问
25.告朔饩羊
26.成事不说，遂事不谏，既往不咎
27.居上不宽
28.颠沛造次
29.观过知仁
30.恶衣恶食
31.无适无莫
32.见贤思齐
33.愚不可及
34.喜怒无形色
35.朽木粪墙
36.计过自讼
37.博施济众
38.博文约礼
39.箪食瓢饮
40.不改其乐
41.乘肥衣轻
42.从井救人
43.乐山乐水
44.立人达人
45.能近取譬
46.文质彬彬
47.先难后获
48.行不由径
49.善为我辞
50.中道而废
51.中庸之道
52.不愤不启，不悱不发
53.不知肉味
54.发愤忘食
55.生而知之
56.怪力乱神
57.三人行，必有我师
58.富贵如浮云
59.诲人不倦
60.举一反三
61.临事而惧
62.求仁得仁
63.述而不作
64.死而无悔
65.用舍行藏
66.执鞭随镫
67.不在其位，不谋其政
68.学如不及，犹恐失之
69.大节不夺
70.笃信好学
71.犯而不校
72.六尺之孤
73.人之将死，其言也善
74.任重道远
75.逝者如斯，不舍昼夜
76.待价而沽
77.后生可畏
78.空空如也
79.喟然长叹
80.苗而不秀
81.斯文扫地
82.松柏后凋
83.循循善诱
84.欲罢不能
85.勇者不惧
86.知过必改
87.凤鸟不至
88.卓尔不凡
89.各得其所
90.功亏一篑
91.衣敝缊袍
92.侃侃而谈
93.屏声息气
94.食不厌精，脍不厌细
95.适可而止
96.登堂入室
97.过犹不及
98.鸣鼓而攻之
99.三复斯言
100.舍己为人
101.言必有中
102.一仍旧贯
103.一日之长
104.不得其死
105.爱之欲其生，恶之欲其死
106.察言观色
107.成人之美
108.风行草偃
109.肤受之诉
110.恭而有礼
111.己所不欲，勿施于人
112.内省不疚
113.片言折狱
114.色仁行违
115.死生有命，富贵在天
116.四海之内皆兄弟
117.驷不及舌
118.一朝之忿
119.以文会友
120.足食足兵
121.不可则止
122.不知所措
123.名正言顺
124.斗筲之器
125.父为子隐
126.刚毅木讷
127.和而不同
128.近悦远来
129.胜残去杀
130.言必信，行必果
131.欲速则不达
132.一言兴邦，一言丧邦
133.求全责备
134.切切思思
135.被发左衽
136.夫子自道
137.见利思义
138.见危授命
139.久要不忘
140.谲而不正
141.硁硁之愚
142.老而不死
143.没齿无怨
144.循序渐进
145.一匡天下
146.以直报怨，以德报德
147.怨天尤人
148.知其不可为而为之
149.言之怍怍
150.言过其行
151.深厉浅揭
152.道不同，不相为谋
153.不以人废言
154.仁人志士
155.成仁取义
156.当仁不让
157.君子固穷
158.求人不如求己
159.群而不党
160.人无远虑，必有近忧
161.推己及人
162.无为而治
163.小不忍则乱大谋
164.有教无类
165.直道而行
166.众好众恶
167.工欲善其事，必先利其器
168.言不及义
169.好行小慧
170.一以贯之
171.陈力就列
172.持危扶颠
173.开柙出虎
174.龟玉毁椟
175.分崩离析
176.过庭之训
177.诗礼之训
178.直谅多闻
179.和颜悦色
180.祸起萧墙
181.季孙之忧
182.既来之，则安之
183.困而不学
184.血气方刚
185.隐居求志
186.饱食终日
187.穿窬之盗
188.道听途说
189.恶紫夺朱
190.杀鸡焉用牛刀
191.怀宝迷邦
192.患得患失
193.磨而不磷，涅而不缁
194.色厉内荏
195.上智下愚
196.时不我待
197.无所不至
198.无所用心
199.面墙而立
200.使之闻之
201.钻燧改火
202.父母之邦
203.故旧不弃
204.季孟之间
205.降志辱身
206.来者可追
207.四体不勤，五谷不分
208.枉道事人
209.无可无不可
210.无人问津
211.恶居下流
212.赐墙及肩
213.临危致命
214.生荣死哀
215.文过饰非
216.学而优则仕
217.有始有终
218.逾闲荡检
219.博学笃志
220.自不量力
221.不教而杀
222.存亡继绝
223.天下归心
224.惠而不费
225.望而生畏
索引

     1.不亦乐乎 语出《论语·学而》。原意是“不也是很快乐吗？”后也用来表示靠前、非常、淋漓尽致的意思。 子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 这句话就字面来讲不难理解，意思就是：有朋友从远方来，不是件很高兴的事吗？该句表达了孔子的朋友观以及对待朋友的态度。生活中让人值得快乐的事情有很多，但在孔子看来，一个人能拥有一批志同道合的朋友，那是非常令人欣慰的。而如果朋友同自己平时天各一方，难得一见，现在终于有机会来到自己面前了，那当然是极其快乐的事情呀！ 2.犯上作乱 语出《论语·学而》。意思是底层人的反抗、给统治者制造麻烦的行为。 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 这句话的意思是，能坚守并实行孝悌之道，同时又去冒犯尊长的人，那是很少的。而这些不去冒犯尊长却想要造反的人，那更是从来没有过的。 对有若的话还是要做些分析。一般情况下，遵从纲纪、尊重父兄、安分守己，的确是一种境界。每个人都希望生活在一个温馨和谐、其乐融融的社会氛围当中，但是如果人伦与原则相冲突，那还是要坚守原则的。 3.巧言令色 语出《论语·学而》。巧言指不由衷的好话；令色是指极力讨好别人时的表情。形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。 孔子告诫他的学生说，要警惕平时善于花言巧语、表情靠前夸张、故作和善的人，因为这种人很少讲仁义道德。这里，孔夫子以他丰富的阅历传授给学生怎样去识人的技巧。这无疑是经验之谈，我们有必要记取。确实，生活中常常有这样的人，平时表情丰富、言语动听，但也许，他的内心未必像他所表现的那样友善。 4.三省吾身 亦作一日三省，语出《论语·学而》。省：检查、反省；身：自身。意思是多次自觉地检查自己。也可以指每日从多个方面省察自己。 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我要每天多次地省察自己——为人谋事尽心尽力了吗？和朋友交往讲诚信了吗？老师传授的学业温习了吗？” 人格的修炼历来有他律和自律之别，一个人的真正成熟，必须要由他律提升到自律的高度。由此看来，曾子是成熟的，其人格是近乎完美的。这也难怪孔子喜欢他。 值得一提的是，“三省吾身”的“三”是个虚数，指的是多次。笔者曾经看到一些文献把“三”确定为三次，说是一天的早晨、中午和晚上，意思是早上起床后，中午吃饭时，晚上睡觉前，都要好好反省自己。这样理解恐怕是望文生义了，和曾子想要表达的意思不符。 5.节用爱人 语出《论语·学而》。意为节约用度，爱护百姓。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民从时。” 用现在的话说就是，要治理拥有千辆战车的邦国，发布政令就要谨慎守信、深谋远虑、反复权衡，不能只凭决策者一时兴起，而草率为之。同时，任何决策都要节省财用，爱惜民力。做到了这些还不够，如果国家要征役百姓，那也要选择合适的时间，不能误了农时。 能否做到节用爱人，实际上是检验执政者心里有无百姓的大问题。历史的经验无数次地表明，百姓的冷暖安危大于天，只有把百姓的利益放在治国理政的首位，江山才能长治久安。 6.贤贤易色 语出《论语·学而》。第一个“贤”是动词，指以德行和学问修养较高的人为贤；第二个“贤”是指贤者，是名词，“易色”的“色”是指容貌。所以，对“贤贤易色”的简单理解就是舍弃对容貌的爱好，重视人的道德品质。 子夏曰：“肾肾易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“对妻子，看重品德而不是容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；服务君主，能够豁出生命；同朋友交往，说话诚实信用。这一类人，虽说没有学习过圣人之言，我却一定要说他们已经学习过这些道理了。” 子夏所言告诉我们，要识别一个人，不是听他说什么，而是看他怎么待人的。而且，这种待人的态度又可以从多个层面加以考察。最基本的是看他对待妻子的态度，然后是对待父母、朋友，直至君王的态度。 7.慎终追远 语出《论语·学而》。意为慎重地对待父母的老去，还要经常追念久远的祖先。 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 曾子说：“要慎重地对待父母的老去，也要经常追念远祖的品行，并且要按时祭祀他们，这样的话，百姓的德行自然就淳厚了。” 如何对待父母的老去，的确是一个问题。诚然，老去是生命的自然规律，谁也无法抗拒，我们当然要坦然接受这个事实。但这是问题的一个方面。从另一方面来看，作为子女，面对父母的日益老去，不能无动于衷、听之任之。我们要采取积极的态度，尽量让父母的晚年过得幸福，生活有质量、有尊严，也要采取措施，努力延长他们的生命周期。总之，对日益老去的父母，我们千万不能掉以轻心