叩开中医药学之门

《叩开中医药学之门》是作者从事中医药行业近30年的心得体会，作为一本科普读物，作者尽可能地回避古奥的中医术语和艰涩难懂的生物学术语，从源远流长的中国医学历史，探讨与古代哲学同根同源的中医概念，并尝试穿越到古代，站在古人的角度去追溯中医药理论体系的建立过程；从古人对中药的阴阳五行分类，到中药为什么有效的现代研究进展，尝试探索中医药的未来发展之路；从认识身边的中医药，到如何读懂一份药品说明书，都用通俗易懂的语言加以阐述。
《叩开中医药学之门》可供广大中医药爱好者及中学生阅读参考。

游云，九三学社社员，中国中医科学院中药研究所研究员，博士研究生导师，从事中药药理研究；2008年、2009年分别在奥地利维也纳医科大学及英国利兹大学开展中医药合作研究；承担多项重量、省部级课题，获得北京市科技进步奖两项。

医史漫谈——中医的起源及发展脉络
神农尝百草
医巫同源
药食同源
物理疗法起源
岐黄论道
中医外科学之父——华佗
中医临床医学之父——张仲景
炼丹家暨医药化学家——葛洪
山中宰相陶弘景与《本草经集注》
中国的希波克拉底誓言——《大医精诚》
儒医苏东坡与沈括
金元各家学说
李时珍与《本草纲目》
从《红楼梦》谈痘疹、温热病的防治
西学东渐与中西医融合发展
同根同源——古代哲学与中医
阴阳
五行
气血
藏象
经络
三焦
本草药性——中医理论指导的中药应用
四气
五昧
升降浮沉
中药炮制
中药配伍
辨证求因——内外失衡与疾病
外感六淫
疫疠
内伤七情
……
克敌制胜——中医三大法宝
五志调节——心病还要心药医
食药同源——餐桌上的中药
现代研究——中药为什么有效
合理用药——是药三分毒

     “人食五谷杂粮，岂有不得病？”从根本上来说，医学起源于生活生产实践。为了缓解病痛的折磨，古人就地取材，通过随处可见的药草来治疗疾病，如以火取暖止痛、利用砭石祛脓，等等，但是古人对于很多疾病没有找到有效的治疗方法，在死亡面前，他们往往无能为力，因而祝祷占卜降神的巫医也伴随着医学的起源与发展。医学是一门不断积累临床经验、不断进行归纳总结提高的学科，那些既有医学底蕴，又具有深厚文学功底的有名医家如张仲景、华佗、葛洪、陶弘景、李时珍等为中医学的发展做出了巨大的贡献。 神农尝百草 在原始社会，人们以植物的果实和含有淀粉的块根为基本食物，这时可能会遇到有毒的植物或者食物，当我们的祖先吃到与疾病对症的毒性食物（一般为具有催吐、发汗、泄下等作用的毒性植物），病症便神奇地好起来了，于是，祖先们就把它们记录并保存了下来。譬如服用附子后令人眩晕，但是它具有止痛效应；服用麻黄后令人发汗，汗出之后体温下降，显示出麻黄有退热效应。“神农尝百草，一日而遇七十毒”，可能是原始氏族人在主动地寻找治病的药物，也可能是他们一同出去寻找可以充饥的食物时一天遇到了大小几十次的毒。《周礼·天官》说：“聚毒药以供医事。”《黄帝内经》中提到的用毒药治病，均可反映这一历史事实。 医巫同源 到了奴隶社会，随着生产力的发展，出现了脱离体力劳动的人，如巫医，奴隶社会部落中智慧灵巧的通神者，以祝祷降神。在原始荒蛮时期，古人不仅崇拜鬼神、崇拜祖先，还崇拜天地山川及动植物等，甲骨文中有不少因疾病而向天帝祖先占卜的卜辞，这种占卜多由巫执行。相传周部落打败了殷人之后，各乡设立巫医治疗机构，也是用药治病的“乡立巫医，具百药，以备疾灾。畜五味，以备百草”（《逸周书·大聚》），因此也有医巫同源之说。 早在《中记：扁鹊仓公列传》中就指出了疾病难治的六种情况，包括态度骄横不讲理者、视财如命者、信巫不信医者起居饮食不规律者、身体靠前虚弱者、病入膏育者，这六种情况放在当代依然适用。从另外一个角度去看，在我国汉代，医和巫就已经分家了。 药食同源 在商代，药食同源可以说较为普遍了。商汤时期有名的厨师长伊尹因为饭菜做得好，被提拔为丞相，他最早将草药用于煲汤，并使用酒剂治疗疾病，著就了《汤液本草》一书，成为汤药之祖。据记载，伊尹和成汤的对话中就有“阳朴之姜，招摇之桂”，姜和桂既是调味品，又是常用中药。 春秋时期的著作《庄子·养生主》中记载的庖丁解牛的故事，不同的人读了会有不同的理解。“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”。“善哉！技盖至此乎”——哲学家读后悟出了“实践出真知”“技能来自于实践”“熟能生巧”的意义。“吾闻庖丁之言，得养生焉”——医学家读后悟出了“解决问题要抓主要矛盾”“顺应自然”“为所当为以颐养天年”的意义。医史学家读后悟出了什么呢?那就是最早从事解剖的实践者不是医生，而是庖丁这一群体，也就是说古人最初的解剖知识可能来自于厨师或者是行刑官，动物及人体解剖知识的积累促进了医学的发展。 P2-5