孝经·大学·中庸译注

《孝经·大学·中庸译注》为国学经典译注丛书之一种，《孝经》是中国文化历史记录重要的典籍之一。它全文不过一千九百余字，但在中国古代社会生活中的作用却是巨大的，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。《孝经·大学·中庸译注》通过周详浅近的解说和清新雅致的译文，不但准确传达原著的精神，而且也为广大读者的阅读提供便利。

孝经译注
大学译注
中庸译注

     一、《孝经》一书有今文、古文之别，今文、古文又各有诸多不同的版本。本注译正文，采用《十三经注疏》刊清阮元所校唐玄宗“御注”的《今文孝经》十八章本。全书正文l 799字，章题60字，章序44字，总共1 903字。宋人郑耕老言，“孝经一千九百三字”。欧阳修《读书法》同。则今本与宋本字数全同。 二、为方便阅读，注译者将正文略加分节。 三、关于《孝经》的书名、作者、版本、注疏、流传与影响等情况，见本书前言。 四、原书中的异体字，一般皆改为规范字。仅有极个别必要的异体字予以保留。 五、题解系对该章题及有关问题作简要说明，以助读者理解。 六、《孝经》一书篇幅小且较为通俗，但因其蕴涵义理丰富，故历代注释极多，而分歧意见亦时有所见。本注释以通俗普及为宗旨，又要尽可能揭示其真谛，故而必要时进行了一些学术考辨。注释以郑玄注、唐玄宗注、邢爵《正义》为主，兼采诸家注说，个别歧见较大者，则加以考辨，略申己意。 七、古人称《孝经》为五经总汇，意为其内容概括了五经的精华。考虑到这一点，注释在以通俗语言释文释句和疏通大义的同时，亦杂引诸说，及先秦两汉学者议论，尤其是道德文化的论说和规范，以扩展其文化内涵，为研究者提供必要的参照材料，增加一般读者的有关文化知识。 八、译文以直译为主，辅以意译，力求通俗、流畅、准确、明白易晓，以便读者从中推寻原文字义。但《孝经》言简意赅，为充分揭示其丰富的内涵，译文在必要时添加一些词语，以畅其意。 九、为便于读者更多地理解《孝经》宗旨及其流绪，本书特设附录。其内容大体有二：其一为《知不足斋丛书》本《古文孝经》二十二章，并将其与今文本加以校雠，以使读者明了今、古文本之文字差异。其二为历代重要序跋。各序跋按其形成年代的先后排列。 【题解】 章字从音从十，意为从一到十，十是数字的结束，章的本义是乐奏完毕，后来引申为篇籍的单位名称。今文《孝经》原分为十八章，据宋邢骨《孝经注疏》(以下简称《疏》)言，《孝经》旧无章名，南朝梁皇侃始定天子至庶人五章之名，标于各章正文之前。后来唐玄宗注《孝经》，集儒官反复讨论，又定其余各章之名，并标明各章次第。 本章题为“开宗明义”，开，是开张，揭示的意思；宗，是根本，宗旨的意思；明，是明显，显示的意思；义，是义理的意思。即在《孝经》的一开始就揭示和讲清孝的宗旨和根本，以明确其义理。本章主要阐述了孝道的内容及以孝治理社会的意义。指出孝道是道德的根本，一切教化都从孝道中来，孝的主要内涵开始于侍奉尊亲，中间是侍奉君主，即为国效劳，最终是以好的名声自立于天地人世之间。P22-24