永做自由人 李公朴散文通讯选

想用死来威胁我吗？民不畏死，奈何以死惧之？今年我两只脚跨出门，就不准备再跨回来。——李公朴

本书挑选了李公朴主要著作中最有特色的通讯和青年修养类文章。他在美国留学时曾应邀给邹韬奋的杂志提供过30多篇考察美国国情的通讯；抗日战争时期，在华北前线，他冒着炮火撰写过《我们的工作在晋西北》《华北敌后——晋察冀》等长篇通讯，将晋察冀根据地视为“新中国雏形”，在全国影响很大。而他关于青年修养的文章，比如《读书实验》《青年人怎样锻炼自己》《民主生活讲话》等，条分缕析，于激情中不失温和理性，依然值得深味咀嚼。另外，他的杂文充满血性，透着将生死置之度外的豪迈气概，让人体会到是一种什么样的精神和力量在激励着他。

李公朴（1902年11月26日—1946年7月12日），谱名永祥，字晋祥，号仆如，原籍武进县湖塘桥，在淮安出生。伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。1946年7月11日在昆明市遭国民党特务开枪暗杀，次日凌晨因伤重、流血过多牺牲。

散文
五分钟的狂热与一夜的高兴
有了面包以后
望尘莫及的浓厚兴味
女儿
值得我们注意的顾虑
百看不厌
工余见闻与感想
求知识的三条路
读书实验
悼郭清
青年人怎样锻炼自己
民主生活讲话
挽"一二·一"烈士
你们的死，叫我格外不怕死!
起床以后
……

     五分钟的狂热与一夜的高兴 美国人过新年的热闹，那是不能与中国比的，他们过年的时间，实际上只有五分钟，说长一点，一夜而已！至于守岁的习惯，倒是中西不谋而合的。记者因要看看外人过年的情形，所以不惜费了半夜的工夫，同一位同学跑到一月一号早晨四点钟才回校睡觉。我觉得此行很不虚。 我们知道美国人都是小家庭，所以他们逢年过节，是不会像我们中国多数家庭能老小在一起热闹欢叙的，他们多数是出来到公共的娱乐场去寻乐。我记得在年三十一号晚上十一点钟的时候，街上的人与汽车电车热闹非常声音嘈杂，因为全城的多数人均在这个时候“出来过年”了！最有趣的是到了最后十二点前的五分钟时间，街上就忽然同“造反”一般的轰动起来，汽车喇叭、爆竹、小孩子的号筒、口琴、大铃小铃，同在路上走路者的“新年快乐”的呼叫声一齐叫起来了。当时记者的心理是去看他们如何过年的，所以我的态度就如看戏一般。不过有一点我感觉到的就是那种“爆竹一声，岁序更新的升平气象”的情景。在中国自我出世以来，就没有遇着过！只可看看古人的诗文中描写的“升平气象”而已！所谓年年刀兵，岁岁饥馑，那是中国最近十数年来的情形，现在到外国来看见人家这样快乐的庆祝新年，回想到我的中国尚有数千万饥民待赈的状况，怎能不叫我触景伤情呢！ 第二件事我看见的就是到十二点半钟后街上的人就渐少了，因为人都到娱乐场去跳舞哪，看牌哪，吃酒哪(美国禁酒的法律在这一夜更失效了！)看影戏哪，看文明戏哪，听音乐会哪，及其他等等的游戏方法。记者走进一影戏馆时，不觉使我吓了一跳，原来今夜的影戏馆内，与平时大不同了，里头五花八门的怪声音都有，小孩子更不必说了，就是二十几岁的青年男女，有许多也是喊个不停，好像非如此不足以表示过年一样。据说那一夜各处都是如此。在第二天所谓新年元旦，亦照例是普遍的假期一日，所以美国的元旦日早晨的情形，可说也同中国差不多，到了次二日则又一切如常，新年即接近过去，所余者仅“新年快乐”一句话则仍不时的流入耳鼓。美国人对于新年不十分注意的原因，就是他们祖宗所传流下的习惯，是重视庆祝耶稣圣诞节，一切历史造下的礼节习惯也很多，同时他们在过圣诞节时已可说将新年包括在内，如送圣诞节的片子或礼物上面都带“新年快乐”的一句，所以到了与圣诞节日期相隔不远的新年，也只好及时点缀一下就完事了。 在新年与圣诞节这两个大节期中深觉有两件事很值得提出来与诸位谈谈的，就是“吃”与“乐”。在圣诞节的前一夜有祝圣诞，非常热闹。记者那天赴一个很正式的宾客众多的家宴，这也是很可代表美国上流社会宴会与娱乐的情形。第一，他们菜的花样虽也很多，但是重质不重量的，加之油腻不厚，所以吃过之后，主人预备的菜虽多而不繁，而客人亦觉口腹舒畅，无多食之苦。论起中国的“吃”那本来是天下闻名，所可惜者，就是分派的尚不得法，所以我们觉得在过年时候，从普遍的情形上看，大毛病就是吃得太多，于卫生上很不相宜。第二，他们大家吃过之后还有半小时以上之随意谈天，然后由主人将预定的娱乐秩序一样一样的实行起来，如钢琴，凡亚林，独唱，说笑话等等游戏，宾主都能尽欢而散。中国对于这种娱乐，就普通社会上说，本来很缺乏的，在过年过节的时候，除了看戏赌钱式消遣的种种方法外，所谓比较好一点的娱乐实在不多，我觉得我国对此二事很有提倡改良的必要。 一九二九·一·三·寄自美国炮特伦城 《生活周刊》4卷9期，1929年1月十13日 P2-4