当代合集:之八

《当代合集之八》收录张丽钧、黄波等有名杂文作家的杂文代表作《为国家带好一个小公民》、《十字坡上的冤魂》、《李逵：淳朴的嗜血者》、《我为什么害怕演讲》、《不做“笔杆子”》、《大喊“皇帝没穿衣服”的孩子后来怎样》、《从高考作文看“代圣人立言”的传统》、《铁牛哥哥眼中的法律》。
下面就让我们一起在耿法主编的《当代合集之八》里欣赏他们的作品吧！

耿法
中美合作所的历史真相
贾府的茄子
陈原
我是不是人（节选）
朱辉
一个人死了
刘诚龙
冬烘先生对三顾茅庐的体制
研究
狐假虎威之官场版
乾隆搞调查
群众的级别
目中无人与心中有人
符号
马燕的漂流瓶
袁世凯与伪君子
又一种“说了算”
魏剑美
“伟人”的国际性
人咬狗之后的系列报道
如今我们怎样做儿女
周实
我的政治面貌是――
书与人
石子（外六则）
葛栋玉
个人正义与国家正义
何三畏
施瓦辛格的当选和我们的无知
“允许说错话”的意义
文盲农妇为何要当秋菊
四川“太太讨薪队”的背后故事
黄鹏的苦闷和前途
郭松民
让中国的阵亡将士不再寂寞
老兵安在？
尤努斯博士的伟大证明
葛红兵
谁在热爱真理
有一种老虎没牙齿
秦桧、汪精卫在中国
我们该相信什么
立一块二战纪念碑吧
吕钦文
哲思断想（摘录）
周殿富
“社会像一个股份公司”，还
是像牢笼
钞票的价值在“含金”而不
在“纸”
时寒冰
权力的天空
如何读懂中国的统计数字？
西天取经真相（孙悟空采访实录）
民之伤，民之泪
畸形走廊
陈仓
蝗虫经济学
泛滥的谎言
诸葛亮可以不斩马谡
“运动治”简析
专家学者论说老汉骑驴

    目中无人与心中有人
     刘诚龙
     与一位朋友QQ闲聊，说起L来。这位朋友读-过L很多文章，连道佩服，之余却又送问号来：L哥谁都批啊?余秋雨是文化大师，他批；季羡林是国学大师，他批；奥巴马都连任总统了．他也批人家……太目中无人了吧?
     他之所问我答不上来，要答也可能答得不透底，恰好我在读明朝黄虞龙的文章《与客》，是谈创作的，不长，全抄于下：
     古今能文章之士，皆胸中无物，眼底无人。无物，故山河大地，以至虫鱼花鸟，都足供笔端：无人，则先秦两汉，百家诸子，只是我寻常交往．少则证羲画之爻，多则衍天龙之义。酒籍肉账．悉成佳篇；怒g嬉笑，无非至论。昔之坡仙．今之卓老，庶几近之。
     黄虞龙作这篇《与客》，是很有针对性的。当时作文有规矩，“文必秦汉，诗必盛唐”，讲究字字有来历，句句得典故。圣人没说过的话，不能说，圣人没论过的理，不能论；只是文再怎么推崇秦汉，后来人却没写出秦汉雄文来，诗再怎么膜拜盛唐，宋元明清再也没写出盛唐高歌来。亦步亦趋，圣人云则跟着云，到底没出息。
     黄虞龙给我们当头棒喝：推倒偶像的魅影．除掉崇拜的梦魇，文章才有可能构建“佳篇”，思想才有可能渐近“至论”。屈原之诗，没人敢易．而东坡敢易；孔子之言，无人敢疑，而李卓吾敢疑；所以东坡文章自成一格，卓老思想石破天惊。真正的作文高手，都有自己一套，真正的思想大家，也都有自己体系。
     黄虞龙先生所谓的“目中无人”，并非目空一切，谁都瞧不起，而是将圣人伟人做“寻常交往”，既是寻常交往，那么：三人行，必有我师．下问都可以不以为耻，上问更可；不以其是为是．不以其非为非。
     职场里现在依然是“目中有人”，一把手说了的，谁也不能改，谁也不能动，所以我们所见到的情形多有“以言代法”。但在文坛里， “目中无人”已然是了，再怎么高大与伟大的人物，也并不正眼瞧。只要你成了一个人物，那么骂的就是你，名高于山，谤高于天，越是名高的人．越是要找上门去骂，对的也骂，不对的也骂。这虽达到了“目中无人”的境界，却没能守住“寻常交往”的底线。这种骂，其心底藏伏的心思，不是越过人物达到的高峰而疾进，而难免是对人物达到那样高峰，想到自己怎么也越不过了，于是对他开骂：看，他算什么?算老几?显然，骂者心中燃着嫉妒的无名野火。
     我理解的“目中无人”是破除个人崇拜，不是不把他当人看；我理解的“寻常交往”是朋友之间的来往，而非敌我之间的对立。大多数人物的成功，不是浪得虚名，而是有其可取之处：自然任何一个成功人物，也免不了有人的缺点与弱项。他之长，我取之，不以其长掩其短，以之一好百好，拜服其脚下，起不来；他之短，我弃之，不以其短忽其长，以之一差百差，对他不屑一顾。郁达夫说：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”
     郁达夫是站在民族高度而立论的，若站在个人角度来说呢?没有伟大人物可学习，是难以出现伟大后学的；出现了伟大的人物而不学习的人，也是难以成功的。简而述之是：既要目中无人,又得心中皆人。
     【原载2012年11月29日《北京日报．杂文》】（P35-37）