东大爸爸写给我的日本史:2

《东大爸爸写给我的日本史(2)》接续前作《东大爸爸写给我的日本史》，只选取事件大纲，向16岁的女儿讲述错综复杂又充满争议的日本近现代史。作者小岛毅从比“开国”更早的18世纪末的宽政教育改革说起，透过近现代目前纷繁的政治事件，关注各个阶层的思想状况及社会文化的变化趋势，围绕尊王攘夷、忠义思想、教育改革、武士道精神、常民心态、国家神道等主题，以思想史家的敏锐，展开对日本近现代史的观察与思考。希望读者能够以更理性、更坦诚、更深刻的眼光回顾历史，走向未来。

小岛毅（Kojima Tsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。

日本年表
中文版序
1 为什么要写日本史
制作“历史”
有外国，才有“日本”
近代始于何时
2 重视外人的看法
重新调整对日本的看法
各式各样的国家形成之法
为什么要学习历史
3 江户时期的两种历史意识
商人和武士的自我意识
“尊王攘夷”的口号
人才辈出的原因
4 支撑“世袭”的“忠义”理论
围绕着赤穗浪士的困境
支撑平庸者的“忠义”结构
重复的世袭人事
5 松平定信的教育行政
文武并行
朱子学与徂徕学
人才录用制度的开端
6 武士道的确立与幕府的误算
肃正太平之世的纲纪
武士道的内容
要对谁忠诚
7 教育热潮
关于“尊号一件”的争论
曲亭马琴的基本思想
藩校与私塾的盛行
8 清朝的衰落
鸦片战争
太平天国
亚罗号战争
9 动荡的幕府末期
幕府的权威一落千丈
走上明治维新之路
记住年代的方法
10 吉田松阴、久坂玄瑞、坂本龙马――被奉祀的人们
松下村塾与安政大狱
幕末的恐怖分子
被视为英雄的男人
11 井伊直弼、近藤勇、莜田仪三郎――没有被奉祀的人们
正确的决定
忠诚的新选组
白虎队的悲剧
12 新政府的制度与语汇
地方和中央的制度改革
西洋的制度和中国的词汇
《大日本帝国宪法》与《教育敕语》
13 岩仓使团与重视教育改革
岩仓使团的惊奇之旅
动荡的欧美诸国
教育制度最重要
14 与昌平坂学问所划清界线的东京大学
两所大学的起源
“教育荒废”的原因
偏重实用学科是危险的
15 张伯伦与摩斯眼中的日本
特聘外国人教师所做的记录
算盘与行水
素描下的民众文化
16 最后一招――采用阳历
靠寺院的钟声报时
旧历的准确度
明治六年为何要改历法？
17 铁路物语
铁路开通30年间的惊人变化
大都市的铁道路线网
进入新干线的时代
18 韩国问题与清日战争
注意韩国
征韩的思想
清日战争
19 日俄战争不是防卫之战
扭曲的“司马史观”
对《坂上之云》的见解
“韩国”与“朝鲜”
20 正视历史
不要移开视线
从“九一八事变”到侵华战争
殖民统治的本质
21 夏目漱石的忧郁
脑筋清醒的人
“高等游民”的世界
转变的十年
22 “人格”的流行与强调“国民文化”
“人格”的发明
和？哲郎对道元的认识
和？与津田的争论擂台
23 大正民主与“常民”的发现
“天皇机关说”与“政党内阁论”
柳田国男的民俗学
超越合理性的“常民”世界
24 “吉野朝”与国家神道
南朝正统论
国定教科书的偏颇问题
创造国家神道
25 从大正到昭和
从繁荣到不景气
开始恐慌的昭和时代
军人是愚蠢的吗？
26 思考军部抬头的问题
无法区别的战争
以延长线的概念理解战争史
作为国家领导人的难处
27 思考战争的责任问题
国民的支持
总是以防卫战争开始
不要只看容易理解的图表
28 毁灭，然后重建
直到战败
战后的改革与东西方的冷战
环视历史教育
29 1968年
以“打倒旧权威”为目标
运动的挫折与高速的经济成长
这四十年与以后
30 丝路与韩流――幻影二题
不想看的东西更应该要看
各种百周年
后记
出版后记

    殖民统治的本质
     秉持“自慰史观”的人们认为，日本所做的一系列行为中，有一部分是值得赞许的，虽然也有一部分是必须受到批评的，但“就整体而言，有坏也有好”。他们辩解，与英国、法国在印度或非洲的统治比较起来，日本对殖民地的统治对当地人民更有帮助。“自慰史观”的拥趸认为，在统治殖民地这件事上，日本比欧美列强更重视人道，但“自虐史观”的支持者则从内心深处认为殖民统治本身就是错误的。
     没错，日本的殖民统治政策里，可能确实包含着改善当地人民生活的项目。例如使用能够快速产生效益的近代化技术，改善农地、铺设铁轨、建设工厂等，这些都是事实。另外还有仿效日本本土，引入近代学校制度。当时台湾地区与朝鲜的入学率高于同期的印度，这也是事实。从这几点看来，日本对殖民地的统治或许确实是有贡献的。
     但是，请想想吧！实施这样的政策是为了什么呢？在东京的中央政府，是因为真心考虑殖民地人民的福祉，所以将日本国民缴纳的税金，投资于殖民地的建设吗？如果这样，不是没有殖民地比较好吗？
     真相当然不是那样。如果真是那样，抢夺殖民地的政策就会停止了吧！当然是因为开发殖民地对日本本国有利，才会这么做的。普及教育是为了培养当地近代产业的中坚力量或中间管理层，并不是为了当地的所有人。殖民统治并不是慈善事业，故意避开这一点，而试图正当化殖民政策的言论，就像小偷堂而皇之地为自己辩解。
     （和韩国不一样）台湾有一些年长者，可能赞赏日本的“武士道”教育，但是我必须说，那是严重的误导。日本在台湾地区的学校里讲授的武士道和日本国内一样，都在教导人民要成为帝国的臣民，必须对天皇尽忠诚之心。
     明治以后，日本在亚洲地区的所作所为，让人越了解就越感到羞愧。其实正因为知道会如此，所以“自慰史观”一派便主张“不要教给青少年那样的事情”，只要让你们看到日本历史中美好的部分就可以了。
     但是，我大大地反对他们的这种主张！不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。
     人无法改变自己的出生，就像你在婴儿时期就是有蒙古斑的蒙古人种一样。或者说，就像无论你多么不愿意，都逃不了你是我的女儿的事实。这是你再不愿意也必须接受的事实。这是宿命的责任，与你个人无关。
     如果你已无可奈何地接受身为日本人的命运了，那么今后你要如何与亚洲其他国家的朋友往来呢？你自己应该知道吧？不能将错就错地强辩“我们绝对没有做坏事”。请直视已经过去了的事实，然后以此为前提，好好地开拓未来。
     这不是与自己无关的事，我也要这样做。
     P140-142