天择

《天择》作者以民国十八年年馑之后渭北高原农民渴望风调雨顺的生活为背景，以农耕文化为切入点，腾挪转折，挥挥洒洒，形象地刻画出了20世纪二三十年代初普通农民的生活遭遇，把我们这片土地上所特有的耀州瓷展示得形象而神秘。先有土匪绑票，迫使农民奋起抗争，在关中刀客的帮助下，最终消灭了土匪。后有反动民团对地下党的抓捕行动，使得这一群质朴的农民和行侠仗义的刀客卷入到了同反动民团的斗争之中。他们在地下党开展的革命宣传活动影响下，参加革命起义，组建农民武装，随后并入到红二十六军四十二师，在师长的带领下攻城拔寨，打击地主恶霸，开展了轰轰烈烈的分粮分地运动。

本书以民国十八年年馑之后渭北高原农民生活为背景，以农耕文化为切入点，以渭北人民急公好义、勤劳质朴、不怕牺牲、追求真理为主线，故事热点不断转换，腾挪转折，挥挥洒洒，形象地刻画出了20世纪二三十年代初普通农民的生活遭遇，展现了在旧社会、生活在底层的劳苦大众生存的艰辛和生活的不易。

《天择》无目录

     道家云：心者神也，神者心也。扰则神动，神动则心浮；心浮则欲生，欲生则伤；伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。 黄洋区南边龙背湾村圪罗寺的残垣断壁旁，石制的经幢孤零零地矗立在一堆乱石瓦砾上，经幢表面刻满了经文，经过干百年的风吹日晒雨淋，斑驳坑洼。残垣的旁边却有一棵古松，挺拔直立。树身一半已经干枯，裸露着躯干，而另一半却郁郁葱葱、苍翠欲滴，形成了巨大的伞盖。 伞盖下，一游方的道人盘腿而坐，身着皂黑的百纳道袍，顶挽云髻，腰背略拱，双手执子午连环诀于小腹处。近观该道人年逾八十，面庞黝黑，须发皆白，长手大脚，眉眼低垂。虽然饱经风霜，浑身却透着黄土高原固有的倔强。口中喃喃有词，不知所云。道人一旁的瓦砾上放着一个粗布包袱，油纸伞柄露在外边，伞布黄且明亮，像刚刚蒸烤过的烟叶子一样。 没有人知道道人从哪来、往哪去，更没有人知道他为何停留在这圪罗寺的遗迹旁。道人好似一尊雕塑，一动不动。时间也仿佛静止在了民国二十年六月十八这一天。 不远处的山坡上，俊奇和他兄弟俊林不顾炎炎烈日埋头在地里劳作着。他俩都戴着破草帽，虽然顶着夏天正午的大太阳，但却没有脱掉上衣光膀子干活，任凭着汗水浸湿衣服，手里却丝毫不停歇。被毒太阳灼伤皮肤可不是好受的。噗，俊林手中的撅头像是挖到一个空洞里，没有了坚硬土地反弹撅头的感觉。“咦，哥，地里有个洞。”俊林一脸疑问。俊奇听到兄弟叫他，拎起撅头急忙跑了过来。 “再往深挖，轻点。”俊奇边说边蹲在旁边，眼睛盯着这个小黑洞。 俊林挥动着撅头，黑洞越来越大，渐渐地露出面目来。“是一窝子瓷碗。”俊奇边说边松了口气，他主要是担心地里有蛇窝。 只见瓷碗一摞摞在洞中无序摆放着，有三五个一摞，有七八个一摞，还有的倒放着。俊奇蹲在坑边，伸手摸起来一个看了看，青色的釉面、碗壁很薄并且刻满花纹，很是耐看。 这时俊林跳到坑里，双手把一摞碗捧了出来，抄起一个就着太阳光仔细端详起来。“哥，我看这些碗都好着呢，拿回家吧。”俊林认为这些碗给小猫小狗喂食还挺好。 俊奇也不说话，跳到土坑里，陆续把这些碗都搬了出来，一摞一摞倒扣着在地畔放好，呸呸，给手心里吐了口唾沫，攥紧撅头把，用撅头背对准一摞子碗底，抡圆了砸了下去，哗，碗全碎了。 “哥，别砸了吧，这些碗能用的。”俊林一脸心疼地劝道。 “这些碗当然能用，但是祖上有规矩，地里挖出来的东西有邪气，不能拿回家。”俊奇边砸边说。 俊林听了这话，一脸似懂非懂的样子：“那咋弄，全部砸了吗？” 俊奇口气坚决地说：“全砸了，傍晚咱们拿个筐子把这些烂瓷片抬走倒掉。”哗啦哗啦，砸碗的声音惊动了不远处打坐的道人，道人抬眼往俊奇两兄弟的方向看了看，面部表情好像很满意他们的举动，但这只是一瞬间而已，他们兄弟毫无觉察，道人的眼睛又垂了下去继续诵读。 “哥，你看那边的老道士，都坐了大半天了，不吃不喝的，能受得了么？”俊奇刚把所有的碗砸碎，直起腰时，俊林说道。 “去，把咱们这一罐子水和馍给师傅拿过去，咱们不吃了，回去吃完后，晚上再来干活。” 俊林听到他哥把老道士叫师傅，心里也就多了几分恭敬，遂把他们的吃食送了过去，并且给道人点了点头表示敬意。道人并未看他，仍然在诵读。傍晚时分，狠毒的太阳已经换了一副面孔，收起了正午的骄横，转到了西边的后山。天空中，取而代之的是一盘圆月、朵朵的棉花云以及湛蓝的天空。 俊奇两兄弟吃罢晚饭，踏着习习的凉风，肩膀上扛着撅头又下地干活了，俊林的肘弯处还挎着筐子，准备倒那些破瓷片。 一筐一筐，他们兄弟俩总共倒了三筐才倒完。 他们干活的土崖下方就是这片土地上的人们赖以生存的漆河。漆河的水清澈且湍急。在他们村这个地方，河道陡然变宽，河水也温和了下来。转过弯，又咆哮着向南奔去。数千年来，沿河两岸的民众早晨挑水沉淀用于饮食；到了下午，大姑娘小媳妇纷纷端起洗衣木盆来到河岸洗衣服，而小伙子和老汉们则在下游用刷子给牲口洗澡，人欢马叫，一派欢乐祥和景象。P6-8