利维坦--聚文网

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内容简介

《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。

作者简介

托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588年4月5日—1679年12月4日）英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

引言
第一部分论人类
第一章论感觉
第二章论想象
第三章论想象的序列或系列
第四章论语言
第五章论推理与学术
第六章论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语
第七章率讨论的终结或决断
第八章论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
第九章论各种知识的主题
第十章论权势、身价、地位、尊重及资格
第十一章论品行的差异
第十二章论宗教
第十三章论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章论第一与第二自然律以及契约法
第十五章论其他自然法
第十六章论人、授权人和由人代表的事物
第二部分论国家
第十七章论国家的成因、产生和定义
第十八章论按约建立的主权者的权利
第十九章论几种不同的按约建立和国家和主权的继承问题
第二十章论宗法的管辖权与专制的管辖权
第二十一章论臣民的自由
第二十二章论臣民的政治团体和私力团体
第二十三章论主权者的政务大臣
第二十四章论国家的营养与生殖
第二十五章论建议
第二十六章论民约法（市民法）
第二十七章论罪行、宥怒与减罪
第二十八章论赏罚
第二十九章论国家致弱或解体的因素
第三十章论主权代表者的职责
第三十一章论自然的上帝国（天国）
第三部分论基督教体系的国家
第三十二章论基督教体系的政治原理
第三十三章论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家
第三十四章论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义
第三十五章天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义
第三十六章上帝的道和先知的言词
第三十七章论奇迹和它的用处
第三十八章论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义
第三十九章教会一词在《圣经》中的意义
第四十章亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利
第四十一章论我们神圣救主的职分
第四十二章论教权
第四十三章论被接受进入天国的必要条件
第四部分论黑暗的王国
第四十四章论误解《圣经》所产生的灵的黑暗
第四十五章论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
第四十六章空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗
第四十七章论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题
综述与结论

利维坦

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