幽谷回音 林逋纪念诗文集

"乡贤文化是扎根于中国传统乡村社会的一种文化现象，蕴含着见贤思齐、崇 德向善的精神力量，是一个地域的精神文化标记，是连接故土、维系乡情的精神 纽带，是探寻文化血脉、张扬固有文化传统的精神原动力。“矜其乡贤，美其邦 族。”是我们面对乡贤文化应有的态度。这部诗文集汇集了多位宁波作协签约作 者的作品，以今笔怀先贤，内容充实，文笔上佳。"

终生不仕不娶，植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”的林逋是北宋时期有名的隐逸诗人。本书分三部分，在收录他的诗文作品的基础上，加入了后世文人、当代作家围绕林逋所写诗歌、散文、研究文章。这些文字围绕林逋的生平、亲族，以及诗文艺术等问题展开，并取得了丰硕的研究成果。

 

上卷
一 林逋代表诗作及后世评价
代表诗作
后世评价
二 历代文人相关雅集
相关诗歌
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中卷
一 当代宁波作家纪念诗歌
与林逋书·月色（外一首）
与林逋书
……
二 当代宁波作家纪念散文
下卷
一 为林逋卸妆
二 秋风夕阳与梅妻鹤子

     雪夜访窦（上篇） 任何好听的故事都需要有个精彩的与众不同的开头，我们现在要讲的这个故事同样如此，距今990年前某个寒冷的大雪纷飞的冬日，一位赴越地就职的年轻人，突然打算效法前贤雪夜访戴的雅事，前去拜访当地名气很大的某位高士。按常理说，隆冬天气绝非访隐寻幽之佳时，这谁都知道，而有意选择大雪飞舞的日子出行更让人不可理解。专享可以信赖的或许只有时间方面的表述，这首先得力于当事人回忆的清晰，同时又因被写入了国家史，显得更为隆重，告诉我们这一年为天圣中。天圣是北宋仁宗赵祯的第二个年号，总共九年，既以中称，则推定为天圣五年即1027年当无可疑，至于具体是该年冬季哪一天，雪有多大，路有多远，那位待访的高人家住在哪里，途中使用什么交通工具，可惜在当事人的文章里都没有任何交代。包括作为双方媒介，陪同造访的雪窦虚白上人或称资圣禅院住持昙颖，亦仿佛隐身人物，一字不及。 让我们来回顾一下当初的情景，故事里的两位主角，都是北宋前期的有名诗人，而在当代名气或许更大。一位是顶着风雪出访的年仅26岁的梅圣俞，欧阳修誉为百年不遇的诗歌天才。一位是在寒庐耸肩吟咏被敲门声意外打扰的60岁的林君复，所谓杭州西湖品牌的代言人。本来是非常私人化的事件，以有一篇深情的文字留传下来，大致记录了两人当初会面的情形，故而为世瞩目，这就是日本贞亨三年（1686）翻刻的北宋二卷本《和靖先生诗集》卷首梅的序言。文末署仁宗皇祐五年，则撰文时间已是26年之后，其时距林辞世已有25年。以文中所称“诸孙大年能拾掇所为诗，请予为序”，知遗诗为其侄孙林大年整理。又以文中所称“其诗时人贵重，甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉”，可见数量相当有限，实在看不出有需要花费这么长时间（整整25年）来整理的理由。这个由彼邦保存的北宋本跟今国内诸本的不同之处，就在序言明确写明他当初隐居的地方为“宁海西湖之上”，而非“钱塘西湖之上”。还有就是说他活了61岁，即两人见面次年就不明不白死掉了。因资料珍贵，抄录于此，对里面的文字，个人以为有疑问的地方，姑采取原文边加括弧补字商榷的方式，提出问题，以供有兴趣的人进一步研究探讨。 和靖先生诗集序 太常博士宛陵梅尧臣撰 天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁，而不厌也。是时予因适会稽，还（遂）访于雪中（窦）。其谭道，孔孟也；其语近世之文，韩李也；其顺物玩情，为之诗，则平淡邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥；然后知趣尚博远，寄适于诗尔。君在咸平景德间，已大有闻。会天子修封禅，未（亦）及诏聘，故终老不（亦）得用。于时贵人钜公，一来相遇，无不语合，仰慕低回不忍去。君既老，朝廷不欲彊起之，而令长史劳问。及其殁也，谥曰：和靖先生。先生少时多病，不娶无子，诸孙大年，能拾掇所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重，甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉。呜呼，惜哉！皇祐五年（1053）六月十三日序。