魏玛德国 希望与悲剧

（1）一部通俗易懂、包罗万象的魏玛德国通史，涉及政治、经济、社会、文化、艺术、思想等诸多面向，文字流畅生动，非常适合普通读者阅读。 （2）颠覆将魏玛共和国视为第三帝国前奏的狭隘视角，生动讲述共和国逾14年的风云动荡。既讲述了平民生活的现实困境，也展现了知识精英的非凡创造和对现代性的深刻反思。 （3）视野不局限于柏林与德国，引领读者辗转于土耳其、日本、美国等，从全球层面、以多个视角，还原魏玛德国独特的历史地位和丰富的文化遗产。 （4）《纽约时报书评》编辑推荐图书，2007年度《金融时报》年度好书之一，获得埃里克·霍布斯鲍姆等多位知名学者的赞誉推荐。 （5）作者埃里克·韦茨为德国史名家，现任纽约城市大学城市学院人文与艺术学院院长、历史学教授，主要研究方向为现代德国与欧洲史、种族大屠杀等。 （6）图文并茂，史料丰富，精选近70张图片（含16幅彩图），涉及党派竞争、社会生活、艺术创作等领域。

前承一战战败，后启第三帝国，魏玛共和国经历了14年动荡不已的发展历程，呈现出复杂的两面性：一方面无法摆脱战争赔款重担，经济危机不断，社会矛盾重重，政治四分五裂，终特别右翼崛起，民主共和国消亡；另一方面，社会福利制度和妇女选举权得到确立，大众消费兴起，文学、艺术、思想等领域迸发出惊人的活力和创造力，众多德国人沉湎于柏林式五光十色、充满刺激的现代化都市生活。在本书中，韦茨引领读者在魏玛时代的柏林漫步，辗转于咖啡馆、夜总会、电影院、百货商场和公共住宅，观察社会各阶层的日常生活和社会变迁。我们也将邂逅各领域的杰出人物，与小说家托马斯·曼、建筑师埃里克·门德尔松、评论家克拉考尔、哲学家海德格尔等同行，见证那些伟大作品的诞生，聆听他们对现代性的反思。纳粹崛起后，众多艺术家和学者流亡海外，将锐意创新与反思的魏玛精神播撒至全世界。时至今日，在日本、土耳其、美国，于建筑、电影、思想中，我们仍能看到魏玛遗产闪耀的光芒。韦茨强调，我们不应总是从历时12年的第三帝国出发，将魏玛共和国简单视为纳粹时代的前奏和一个过渡时期，而应该从全球视角出发，重新评估其历史成就和丰富遗产。

 

魏玛共和国成立一百周年版序言
前言
第1章 不利的开局
第2章 漫步城市
第3章 政治世界
第4章 动荡的经济和焦虑的社会
第5章 建设一个新的德国
第6章 声音和图像
第7章 文化和大众社会
第8章 身体和性爱
第9章 右翼的革命和反革命
第10章 魏玛遗产：一个全球视角
结语
注释
书目说明
致谢
索引

     一支战败的军队回到祖国，看着必定是不光彩的。那些士兵，有的伤口打着绷带，有的缺胳膊少腿，有的杵着拐棍，一瘸一拐地走着，后面跟着些浑身泥污的士兵，他们士气低落，看起来更是惨不忍睹（图1.1）。但是，1918年l2月1O日，上任仅一个月的人民代表委员会（Council of People’s Representatives)主席弗里德里希·艾伯特向战败的归国士兵致辞时，勉强装出一副满意自豪的样子。 同志们，欢迎回到德意志共和国，欢迎回到热切盼望你们归来的祖国…… 我们很高兴迎接你们回国……你们没有被任何敌人征服。只是对手的人力和物力过于强大，我们才放弃战斗……你们保护了祖国，免受敌人侵略。你们拯救了自己的女人、孩子和父母，免遭战火蹂躏。你们拯救了德国的农田和工场，免遭破坏和毁灭。因此，我们这些留守国内的人，发自肺腑地感谢你们。 作为这场战争的支持者，艾伯特有两个儿子战死沙场，因此不敢批评这场战争是一出悲剧，是对国民生命和物质资源的浪费。于是，他勉强为此冒进之举寻找意义。 但同时，他也要帮助士兵做好心理准备，适应国内发生的剧变。以往的统治者如同魔咒般压在德国身上，但此时已遭德国人民抛弃。他宣称，我们现在成了自己命运的主人，德国未来的自由取决于你们，回国的士兵们。“你们遭受的来自旧政权的不公，超过任何人。我们决心扫除那个注定灭亡的制度时，心中想到是你们。为了你们，我们努力争取自由；为了你们，我们确立了劳动的权利。”我们拿不出什么丰盛的慰问品来欢迎你们。我们“不幸的国家已一贫如洗”那些战胜国向我们提出了苛刻的要求，我们不堪重负。“但我们希望从战争的创作中，建设一个新的德国。” 第一次世界大战期间，超过1300万德国男性——占1914年德国人口的19.7%——在军队中服过兵役。1918年11月11日，停战协定签订时，他们当中将近800万人依然枕戈待旦。德国军人被灌输的思想是，走上战场是为了保家卫国，抵御野蛮的俄国人——他们威胁要在德国的土地上制造混乱和破坏；抵御比利时人和法国人——他们觊觎德国的土地和女人；抵御英国人和美国人——他们垂涎于德国的商品，惧怕德国经济的竞争力。并不是所有的德国人都心甘情愿去战斗。1914年夏天，人们要求实现和平和开启谈判的呼声也响彻所有的城市和村镇。像年轻的建筑师布鲁诺·陶特这样的和平主义者，以及卡尔·李卜克内西和罗莎·卢森堡（Rosa Luxemburg）这样激进的社会主义者，都反对暴力冲突，认为这是资本主义缺乏人性的终极表现。但是，这些声音最终淹没在了战争的狂热叫嚣中，最重要的叫嚣者是德皇威廉二世（Wilhelm Ⅱ）及其将军和文官政府。第一次世界大战之前的数十年中，无论民主制度取得了多么大的进步，军队和政府仍然听命于皇帝，而非帝国议会，当然更不会是选民。 1918年11月11日，德军开始拔营回国。与1914年或1916年相比，甚至与仍有新兵被送上前线的1918年9月和10月相比，这些一战期间应征人伍的士兵已今非昔比。回国后的士兵都发现，他们的家庭、村庄、小镇和城市都不复离开时的样子。仅战争伤亡人数一项，就是一个巨大的数字。在莱茵兰一普法尔茨（Rheinland-Pfalz）约有700人的小村庄埃尔肯罗特（E1kenroth），91名男性在战时应征人伍，其中21%阵亡，还有23%负伤后归来。村庄所有人都直接受到了战争的影响，要么失去生命，要么遭受了身体或心理的创伤。第一次世界大战中，德国男性阵亡者大约200万人，负伤者420万人。男性总人口中，大约19%直接死于战争的暴力。很多幸存者在可怕的身体或心理创伤中度过了余生。一些人被家人偷偷送走，自愿在离群索居的痛苦中度日。然而，一战后的十年中，在德国城市村镇的街道上，随处可见那些战争中的伤兵、遮住被炸毁脸庞的面具、代步的轮椅。医生们还不得不对付一种新的“疾病”，即炮弹休克——士兵曾在潮湿肮脏的战壕里遭受轮番轰炸，因而出现了心理孤独和身体颤抖等症状。 P3-6