那些书和那些人

辛德勇先生新作《那些书和那些人》一贯地透露着辛爷的真性情，全书内容大致可分为两部分，一是怀人，二是说书。怀人的文章涉及黄永年、田余庆、索介然、邓自欣、刘浦江、陈东、梁永进等诸多知名学者或文化名人。说书部分则围绕欧阳脩及其所撰《五代史记》（即《新五代史》）展开。其书基于学术又高于学术，谈学术问题游刃有余、信笔拈来，读来趣味盎然，颇觉轻松。细忖其中味道，又非粗浅功夫使得，无一字不含深情。

自序
家有楹书
书长留，恩永在
学着样儿多读些书
书商梁永进
陈东的离去
一起买古书的老杨
访书天下，拥书塞上
历史所的夏老师
索介然先生的书房与书
向老与我的藏书
好人邓自欣之书的故事
田余庆先生印象
追忆浦江
关于所谓“新五代史”的书名问题
哪儿来一个欧阳修
由所谓《新五代史》的名称论及新印《二十四史》的题名形式问题
从《四库全书总目》的著录看清人对《欧史》本名的隔膜
欧阳脩的文集哪里去了？
明人刻书，人亦亡之
旧梦已非孟元老
同老名号考
辛德勇小传

     家有楹书 随着“官二代”、“富二代”的流行，衍生出很多类似“血统论”的词汇，所谓“学二代”即为其中之一。对于文史学者来说，除了所从事的专业和领域之外，世代相传的，还有家里的藏书。所渭“书香传家”，形象地说，大概就是这个意思。 看到有同行朋友，出生在这样的书香门第，对其家中藏书的艳羡，总是超过了他的家学熏陶。这是因为在我看来，书是优选的老师。爸爸、妈妈的传授，其实和老师教是一样的，关键在你自己是不是喜欢学。喜欢学，就爱读书，但并不是每一个少年在需要的时候都能读到想看的书。这有些像小苗要浇水，错过了生长发育的关键期，再怎么浇，效果也不会特别理想。 在小学、中学“填表”，都有“成分”一栏。这不是讲你的生理构成要素，比如腱子肉抑或囊囊膪，而是你父亲乃至祖父一辈的“阶级”属性。在针对农村人口划分出来的标准序列里，由下到上，一般的排列次序是：贫农、下中农、上中农、富农、地主，越往上越是坏“成分”，是坏人、坏家庭。每次我都是大大方方地写上“贫农”，这是党所要依靠的神圣劳苦阶级，感觉已经很是不错。但父亲每次看到我填的表格，都很不高兴，非常严肃地告诉我，他从我爷爷那里获得的阶级成分是“雇农”，要求我马上订正过来。 雇农，是农村中常年靠给人做工亦即出卖劳动力以维持生计的人，东北叫“扛长活的”，书面语是“长工”。一个雇农与贫农的区别，在于雇农一点儿土地也没有，甚至没有租种的农田，因而属于地地道道的无产阶级分子，是国家领导阶级中的一员；而贫农则拥有少量的土地，属于有产者，所以只是我党的主要依靠对象。这么一讲，你就会明白，虽然贫穷的程度，不一定差别特别巨大，但这两种人的社会属性，是有根本性差别的。 这么值得骄傲的出身，爸爸当然老早就告诉我了，但填表时，我总还是想填“贫农”，这是因为东北漫山遍野都是荒地，很少有人，家里会穷到竟无立锥之地的地步。雇农太少，没人知道还有这么一档子人。不管官方，还是民间，当时最顺口的说法，是“贫下中农”，即“贫农”和“下中农”，同学以至老师，对“雇农”都很陌生，填写上了，大家看着都很怪异。 出身于这样的家庭，祖上当然不会流传下来什么藏书，甚至没有家谱，也没有《三字经》。但这并不意味着我的爸爸和爸爸的爸爸都没有读过书。我那一生中每时每刻都勤劳不停的母亲，常常唠叨对做家务活儿缺乏积极性的父亲，说“你们辛家人都是‘秧子’”，这是包括东北在内北方一些地方对好逸恶劳之人的恶称。对此我很难理解，给老地主扛活儿的雇农，怎么能是“秧子”？妈妈解释说，我爷爷在辽宁开原老家的时候，就好逸恶劳，每天手捧书本，骑着大白马在村子里转。这当然有很多演义的成分。只要见过马跑的人都明白，骑马和看书，是很难兼而事之的。（P001-002）