走近孟子

品读孟子，走近亚圣，尽心知性以知天

本册依据《孟子》和其他关于孟子的历史文献记载，从孟子的生平事迹和言行中提炼精华，总结他在社会人生各个方面所体现出的智慧。本册主要内容包括孟子的生平传记、人生智慧、政治智慧、军事智慧、知识技能、为人风范、处事技巧、格言警句等等。本册图书语言通俗易懂，形式灵活新颖，结构合理有序，方便读者轻松阅读；内容积极健康，既能够帮助读者全面了解孟子的生平事迹与思想精华，又能够使读者从中得到启发、汲取智慧。

廖名春，清华大学历史系、清华大学出土文献研究与保护中心教授，博士生导师。主要从事先秦经典和出土简帛文献的研究。出版《周易研究史》《荀子新探》《帛书易传初探》等学术专著，在中外学术刊物上发表论文260余篇。

前言001
第一章孟子的生平和时代001
第一节时代背景001
第二节家世考辨004
第三节游说诸侯009
第四节著书立说017
第二章人之性善020
第一节孔子论人性020
第二节告子论人性024
第三节孟子人性概念的剖析026
第四节性善的论证028
第五节性善论的价值034
第三章内圣修养038
第一节四德与五伦038
第二节义利之辨046
第三节内圣之道053
第四章仁政王道060
第一节王霸之辨060
第二节以民有恒产为中心的经济理论068
……

     孟子的身世，是一座若隐若现的高峰，许多细节还锁在云雾之中。因此，两千年来异说纷纭，莫衷一是。下面，我们主要根据《孟子》一书，与《史记·孟子苟卿列传》以及战国史料互相参证，并参考前贤今人之说，结合孟子所生活的时代背景，对其家世和生平进行详细的考订。 第一节时代背景 要深入理解孟子的智慧，了解孟子的生平，先要了解孟子所处的时代。孟子生活于战国中期，这是中国的社会形态发生剧变的时期。当时的社会，正如刘向所说：“上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。”(《战国策书录》)新的郡县制正在代替旧的分封制度，政治秩序极其混乱，“上无道揆，下无法守”(《离娄上》)，一切旧的“纳民于轨物”的东西都已失去了原有的约束力，于是就形成了空前的社会动乱和残酷的兼并战争。春秋时代还有一百多个大大小小的国家，经过长期的混战，这时已基本合并为秦、齐、楚、魏、赵、韩、燕七国，统治者“以土地之故，糜烂其民而战之”(《尽心下》)，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《离娄上》)。争战的必然结果，是由分裂走向统一。 为了在争战中获胜，进而由自己一统天下，战国七雄掀起了变法运动的高潮。魏国率先变法，李悝“尽地力之教”(《史记·孟子苟卿列传》)，注意发展农业生产；又编著《法经》，强调保护私有财产；对于旧贵族，则他们的种种特权和其骄奢淫逸的生活。吴起在楚国执政，在楚悼王的支持下开展变法，奉行“损有余、补不足”的措施，削夺旧贵族的世袭权力，精减“无能”“无用”之官，裁汰“不急之官”，节省开支来供养“选练之士”；又把旧贵族迁移到荒凉地区，以充实、开发边疆。吴起又整顿吏治，“塞私门之请，一楚国之俗”，“使私不害公，谗不蔽忠”，“破横散从，使驰说之士无所开其口”(《史记·范雎蔡泽列传》)。与孟子同时的变法运动则更多。申不害在韩国为相，实行改革。他讲究统治之“术”，主张中央集权的君主专制体制，强调君主要把牢任用、监督、考核臣下之大权，而臣下“治不逾官，虽知弗言”(《韩非子·定法》)。齐国则任用邹忌推行法家政策，进行政治改革，接受臣下意见，注意选拔人才，罢黜不称职的奸吏，奖励得力的将领和官吏。但影响优选的则首推商鞅在秦国的变法。商鞅持“治世不一道，便国不法古”(《史记·商君列传》)之论，在秦国进行了两次变法运动。第一次变法的内容是：颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑；奖励军功，禁止私斗，颁布二十等爵制；重农抑商，奖励耕织，鼓励垦荒；焚烧儒家经典，禁止游宦之民。第二次变法的内容则是：废除井田，“开阡陌封疆”(《史记·商君列传》)；推行县制；统一度量衡；按户口征收军赋；革除戎狄风俗，禁止父子兄弟同室居住。 这些竞相进行的变法运动，为新生产方式的迅速发展扫清了道路。郡县制开始取代分封制，新的官僚制度开始取代世卿制度，俸禄制度开始取代世禄制，一家一户为一个单位的个体生产方式正逐渐地取代井田制，随着国家奖励耕织、奖励军功政策的实行，新兴的军功地主阶级开始出现在国家的政治、经济舞台上。这一切，又刺激了社会生产力的飞速发展。 在战国时期，冶铁技术有了很大的改进，能用木炭作燃料，皮囊鼓风，这样炉温一提高，不仅可以冶铁，而且可以炼钢。当时，赵之邯郸，楚国之宛，都是有名的冶铁中心。孟子曾问从楚国来的许行“以铁耕乎”(《滕文公上》)，可见那时中国的北方和南方各地均已普遍使用铁制农具。过去作为牺牲的牛，这时已更普遍地用于农耕。水利事业也得到了更迅猛的发展，如：魏国在西门豹主持下，开凿了十二条渠道，引来漳水灌溉临漳的田地，不仅避免洪涝，而且大大提升了生产效率。在农业生产方面，已实行深耕，知道精耕细作，并广泛使用粪肥和草木灰肥。随着商品生产的发展，商品交换也更加活跃，孟子呼吁“关市讥而不征”(《梁惠王下》)，就是这种形势的必然反映。 面对时代巨变，士人们提出了一系列治国“药方”，这样就形成了所谓的“百家争鸣”。在孟子时代，对儒家学说威胁优选的是墨子学派、杨朱学派、农家学派，此外还有道家学派和法家学派。孟子的思想，也是在与这些对立学派的反复驳难、互相攻诘中不断完善的。针对法家的唯利是图，孟子倡言仁义，以王道对抗霸道；针对杨墨兼爱、为我之说，孟子强调人伦纲常对于人类的重要；针对许行学派的平均主义、市贾不贰的主张，孟子坚持社会分工，强调“物之不齐，物之情也”(《滕文公上》)；针对告子的性无善恶说，孟子坚持仁义礼智根于心…… 总之，孟子思想是时代的产物，我们只有将孟子思想置于当时的历史条件之下，才能准确地认识孟子思想；我们只有将孟子思想与其同时代的思想家进行比较，才能对其做出恰如其分的评价。这也是本书解读孟子智慧的基本思路。P1-3