走近庄子

政以无视，变而求生，品鉴大智大慧

本书依据《庄子》《史记》《老子》《列子》等关于庄子的历史文献，从庄子的生平事迹和言行中提炼精华，总结他在社会人生各个方面所体现出的智慧；主要内容包括庄子的生平事迹、“齐物”价值观、“无为”君德论、“无为”政治论等方面；语言通俗易懂，结构合理有序，方便读者阅读；内容积极健康，既能帮助读者读者了解庄子思想精华，又能让读者在喧嚣中获取一份宁静、淡定生活。这是一部思想和语言俱佳的著作。

张希峰，历史学博士，现为北京语言大学教授。擅长古文字学和词源学。讲授课程有甲骨文研究、两周金文词汇研究、战国文字研究、《说文解字》研究、字源学、毛诗故训研究。主要著作有《汉语词族丛考》《汉语词族续考》《汉语词族三考》《说文谐声同源词释》《说文谐声同源词释例》。

第一章哲人的风采——游戏人生，超世脱俗
一、"贫贱不能移"
二、游戏人生
三、超世脱俗
第二章超越时空的境界——大道皇皇
一、道与道的境界
二、修道的过程
三、修道的方法
四、得道者的形象
第三章"齐物"价值观——"和之以天倪"
一、大自然的绝响
二、"终身役役"的悲哀
三、关于价值标准
四、"万物与我为——"
第四章"无为"君德论——去私正己而归天道
一、"顺物自然而无容私"
二、"正而后行"
三、无德的卫灵公
四、得天道而为天子
……

     从前475年到前221年赢政统一中国，是中国历史上变革最为剧烈的时期，史称“战国”。“战国”的命名，大概是因为战争在这一历史时期有着特别重要的意义。战国时期的254年内，战乱频仍，烽火连天，战争成为诸侯兼并争霸最主要的手段。另一方面，各国诸侯为增强争霸实力大都积极进行政治、军事、经济制度的改革，迫切需要多方面的、大量的人才。于是，传统的宗族出身和政治经济地位被突破，传统的思想文化观念禁锢被打开，一大批有才能、有文化的士走上政治舞台。他们有的高居相位，如李悝、卫鞅、吴起、申不害等，充当改革先锋；有的成为名将，南征北战，如乐毅、白起、王剪；有的成为游说之士，如张仪、苏秦，凭其三寸不烂之舌谋求富贵，合纵连横；有的成为高士，如段干木、颜周、鲁仲连，高洁尚义；有的成为侠士，如聂政、田光，荆轲，视死如归。除此之外，在思想文化领域涌现出一大批学士，他们著书立说，广聚徒众，成家立派，争相宣传自己的思想和主张，共同开创了中国思想文化史中最为人津津乐道的“百家争鸣”的活跃局面。 “百家争鸣”不仅促进了思想的解放和文化的空前繁荣，而且造就了一大批天才思想家，如墨翟、孟轲、惠施、公孙龙、荀卿等，一时群星璀璨。而庄子，当然是这璀璨群星中极为耀眼的一颗! 一、“贫贱不能移” 庄子名周，宋国蒙(今河南商丘市东北)人，其家世不可考，史籍无传。庄子生活在前369年至前286年，与有名的战争狂人梁惠王、齐宣王同时。其尝为蒙漆园吏，即管理漆园的小官，因这与其志趣不合，不久庄子便辞职而去。此后，庄子从未出仕，大约终身为自由职业者。 因为没有固定职业，其祖辈大概也没有留给他丰厚的家产，所以庄子的生活状况一直很惨。在庄子所处的时代，士这个阶层的人出路还是较多的。如上所述，士可以去游说诸侯，鼓吹治国兴邦之术。一旦得到赏识，可以入朝为将相，例如苏秦曾挂六国相印。次之是投靠权贵，做个门客。例如，冯谖寄食孟尝君门下，吃饭有鱼，出门有车，所得还可供养家人。但这些庄子皆不愿为。另外，当时齐国东门外有个稷下学宫，招罗天下著名学者，列第为大夫，不治而议论。孟轲、苟况曾先后去讲学。庄子“善属书离辞”“其学无所不窥”，有盖世之才。按理说，他不愿出仕与暴君、贪官同流合污，去稷下学宫讲讲学混碗饭吃总可以吧。但庄子认为，稷下学宫那班学者整日摇唇鼓舌、喋喋不休地争论一些诸如“卵有毛，鸡三足”之类的事情，实在无聊得很，所以也没有去。 庄子究竟穷困潦倒到什么地步，史书没有记载，不过从庄子的著作里可以看到一点儿蛛丝马迹。他曾垂钓于濮水，可能是为了辘辘饥肠；他也曾同弟子行于山中，可能是砍樵换米。尽管庄子如此辛苦，挨饿的时候也是有的。据《庄子·外物》记载： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色日：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：‘鲋鱼来，子何为者邪?’对日：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周日：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色日：‘吾失我常与!我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆!”’ 虽然庄子穷到了告贷无门的地步，但是仍然对监河侯的无理予以辛辣的讽刺。 庄子告贷，监河侯非但不予救济，反而以其将得封邑百姓之租税骄人，并以“将贷子三百金”戏弄庄子。由此可见当时统治者对不跟他们同流合污的士人的敌视和仇恨。一个正直的知识分子要保持清白而不丧失人格，又是多么艰难! 庄子“忿然作色”回击监河侯。他说，昨天于车辙中见一鲋鱼，为“东海之波臣也”，欲求斗升之水活命；而他称要南游吴越之王，然后激西江之水迎鲋鱼回东海。这实际是见死不救，因此遭到鲋鱼“曾不如早索我于枯鱼之肆”的痛斥。庄子用这则寓言，揭露了统治者对正直清白不为其所用之士赶尽杀绝的狼子野心。 在穷困潦倒的生活中，庄子对他自己食不果腹、衣不蔽体的原因是清楚的。《庄子·山木》中记载说： 庄子衣大布而补之，正縻系履而过魏王。魏王日：“何先生之 惫邪?”庄子日：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履 穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。” “非遭时也”，一语道破真机! 身上穿着打了补丁的粗布衣衫，脚上是一双麻绳绑着的草鞋，而庄子这衣履不完的样子，魏王认为其是“惫”，庄子则自称是“贫”。庄子通过对“惫”和“贫”的辨析，表现了其“贫贱不能移”的高贵品格。他清醒地认识到，他的贫困是他所处的那个黑暗社会的“昏上乱相”造成的。 二、游戏人生 黑暗社会的压迫和贫穷的困扰，是一般人难以忍受的，但这对庄子来说并不算什么。衣履不完，饥肠辘辘，改变不了他豁达乐观的态度。在主观世界里，庄子常常幻想“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”；在现实生活中，庄子