点亮灵魂的灯 李汉荣散文精读

《点亮灵魂的灯》精选作者新近创作的有关自然、乡村、传统文化等主题散文若干篇，并分若干单元加以适度编排与导读。主要篇目包括《感念祖先》《一个古老村庄消失的前夜》《葫芦架下的母亲》《时光的收藏》《点亮灵魂的灯》等。灵动、厚重且极富哲理，是作者一贯以来的创作风格，这就赋予了作品好读、耐读的品性。

师生推荐的N个理由
探索生而为人的原因和意义／葛琪琪
尘世中一缕自然的灵魂／施靓艳
落得俗套／谢汪宇
跨越时空的呼唤／周雨蕴
第一单元 点亮灵魂的灯
点亮灵魂的灯——读《弘一大师传》
老子的智慧——重读《道德经》
李白——梦游的孩子
千古诗圣赤子心——读《杜甫全集》
我们为什么活着
诗意何处寻(二则)
语言的净化和复活
第二单元 自然与心灵
自然与心灵
雪界
对一次雪崩的想象
越来越接近精神的天空
心说
第三单元 生命何其不易
生命何其不易
动物解放
羊向我们走来了
白菜的菩萨心
与植物相处
鹅儿肠
第四单元 感念祖先
感念祖先
葫芦架下的母亲
替母亲穿针
父亲的鞋子
有关火柴的记忆
第五单元 远去的乡村
远去的乡村
一个古老村庄消失的前夜
扁担
想念小村
谢家桥
城市鸡鸣
第六单元 时光的收藏
时光的收藏
灰尘
水井巷
时间崇拜
看望王医生
中年这部手机
对孩子说(代跋)

     点亮灵魂的灯 ——读《弘一大师传》 弘一法师(李叔同)，是近代中国少有的圣人之一。我读他的传记，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的。圣人并非天成，也需要修行，需要不断超越、升华，并在升华而达到的境界里全身心沉浸，渐渐地身心俱净，表里清澈，灵与肉均进入另一种状态，那或许是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，或许是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。很可能，这两种境界是共存于圣人心中的。在游目骋怀、寄情自然的时候，也即“审美”的时候，圣人是以前一种心境观照天地的；而在体察人世和生灵的境遇时，圣人是以后一种心胸同情着一切的。 在他未成圣之前，也即他“迷”着、 “俗”着的时候，从他的照片里，可以看到一个逞才使气、风流倜傥的才子李叔同，目光和神态里流露出类似“成功人士”的几分自许和得意，你可以佩服他，但很难去尊敬他，他那时不过是一个高雅的、有出息的俗人而已。而到他削发为僧、一心求道学佛以后，李叔同渐渐成为了弘一法师，从照片上看，他的眉宇、目光、神情，都透出一种淡远、虚灵的气质，到后来，他终于接近褪尽俗气，整个儿看，从形与神、灵与肉，从看不见的精神内核的深处，透露出的是无比高洁的、接近精神化了的气息。那个肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已经蒸发了，留下的是一个纯粹的、被某种神圣的阳光熔铸而成的弘一法师——一个皈依了某种精神信仰，又从自己内心深处发出精神之光来照耀这个世界的人——这样的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身体成为了一座庙宇，守着这座庙不是他活着的目的，他是要在这庙里点燃一盏心灯，供奉一颗伟大的灵魂，并用这心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，让生命和宇宙彰显出神圣的意味——这才是活着的目的和意义。 说到“肉身”这座庙，我们每一个人都有一座。恕我直言，现在的人越来越注重肉身、越来越轻淡灵魂，以至于许多人仅有一具无灵之躯了。肉身的装饰、肉身的充填、肉身的快感，成了人们唯此为大的事，而肉身之内，除了层出不穷的欲望和本能冲动，已经没有了灵的位置和空间。西方哲学家批判现代消费主义、享乐主义、物质主义异化了人生，从内部瓦解和抽干了人性，说现代商业社会中的人不过是一些没有灵魂的“欲望之躯”，可谓点中要害。我们看到，多少人把肉身这座庙充填得五毒俱全，装饰得五色迷眼，打造得金碧辉煌，而庙里除了欲望，却没有灵魂的位置，没有灯的位置，基本上是一座空庙、一座黑庙。想来，真是有些虚妄，我们千方百计收拾着一座这样的庙，到头来庙一倒，就什么都没有了。这使我想起古代圣哲的教导：“为天地立心。”天地无心，是人把一颗大爱之心赋予了天地，天地遂有了心；返观人自身，这句话更适用，人活着本无终极的意义，是人把某种意义赋予了人，人生遂有了意义。天生了人的肉身这座庙，人一方面要维修好这座庙，同时要在庙里点灯敬神，点灵魂之灯，敬灵魂之神。是灵魂把有限的人与辽阔的天地、永恒的时空连接起来，是灵魂使我们意识到头顶的星空和内心的道德律的深沉召唤，是灵魂使我们能够在物质的宇宙里发现和敬畏一个精神的宇宙，从而在有限和速朽的人生里，感悟到不因我们离去而消失的永恒的东西——那种弥漫于天地万物间、回荡于我们内心深处、轮回于时间全过程的感人神性，那种宗教感、庄严感、神圣感。我们能以有限之生，与如此广袤伟大的存在相遇并生出激情和美感，实在是值得感恩的幸运。于是，一种人生的意义感油然而生。P18-21