太平广记全鉴 典藏版

《太平广记》为北宋初年李昉等人奉宋太宗的旨意编纂的一部小说总集。它取材于汉代至宋初的纪实故事及道经、释藏等为主的杂著，属于类书，对后来的文学艺术作品影响十分深远。本书从《太平广记》卷帙浩繁的内容中精选了具有代表性的篇目，为其添加了注释与译文，以便爱好国学的读者轻松阅读。

 

◎神仙
老子
王母使者
蓝采和
颜真卿
◎女仙
天台二女
白水素女
◎道术
王先生
◎异人
幸灵
治针道士
逆旅客
◎异僧
玄览
释道钦
神鼎
兴元上座
◎释证
李舟
◎报应征应
孙叔敖
江陵士大夫
师夜光
绿翘
唐肃宗
◎定数感应
南徐士人
天后
◎名贤
严安之
李廙
◎讽谏
晏子
简雍
斛斯丰乐
◎廉俭
陆绩
齐明帝
崔光
卢怀慎
郑余庆
郑浣
◎吝啬
汉世老人
李崇
韦庄
◎知人
刘奇
姚元崇
韩愈
◎精察
裴休
崔碣
◎俊辩
荀慈明
周颙
薛道衡
韩愈
柳公权
萧遥欣
◎幼敏
王勃
◎器量
娄师德
李勣
李日知
卢承庆
郭子仪
陆象先
元载
◎贡举
陈子昂
杨暄
宋济
王璘
◎铨选
斜封官
杨国忠
◎职官
同州御史
◎权幸
李林甫
鱼朝恩
◎将帅
郭齐宗
◎豪侠
贾人妻
◎文才技艺
裴度
温庭筠
太真妃
古文
唐太宗
黄筌
曹元理
弓人
凌云台
吴夫人
◎器玩
甘露僧
◎酒
碧筒酒
消肠酒
陆扆
酒臭
◎食
吴馔
表
◎交友
王方翼
◎奢侈
淋池
虢国夫人
李使君
◎诡诈
郭纯
李庆远
◎谄佞
成敬奇
赵元楷
卢藏用
张岌
程伯献
◎遗忘
张藏用
◎治生
裴明礼
窦知范
张昌仪
◎褊急
王思
李凝道
李德裕
李潘
◎诙谐
蔡谟
孙盛
任环
◎嘲诮
侯味虚
贾言忠
姜师度
◎嗤鄙
并州士族
王及善
逯仁杰
台中语
阎知微
霍献可
姜师度
◎无赖
韩令珪
张易之兄弟
张干等
◎酷暴
武承嗣
周兴
杨务廉
◎梦
周宣
元稹
◎巫
杨林
◎妖妄
岭南淫祀
姜抚先生
明思远
捉佛光事
◎神
四海神
◎淫祠
父庙
壁山神
◎鬼
王明
赵吉
贾雍
朱泰
刘隽
索万兴
马道猷
陆余庆
河湄人
王鉴
朱自劝
周济川
刘方玄
李浔
青州客
◎妖怪
东方朔
安阳黄氏
长孙绎
怀州民
许敬张闲
郑絪
马举
◎人妖
胡顼
娄逞
孟妪
◎精怪
阳城县吏
卢赞善
曲秀才
元无有
姜修
◎灵异
鳖灵
玉马
◎再生
王穆
◎悟前生
刘三复
◎冢墓
陆东美
樊泽
◎雷
杨道和
王干
◎虹
陈济妻
◎井
独孤叔牙
金华令
◎宝
邹骆驼
延清室
宝骨
文德皇后
集翠裘
◎草木
荔枝木
椰子树
通脱木
护门草
宫人草
染牡丹花
文林果
石桃
蒲萄
蔓菁
茄子树
竹实
◎龙
张老
◎蛟
长沙女
◎虎
封邵
虎妇
碧石
斑子
◎畜兽
白骆驼
李审言
吴郡士人
好酒
能言
猓然
狨
贺兰进明
昆仑西北山
窦武
太元士人
邛都老姥
李舟弟
◎禽鸟
凤凰台
宝观寺
范质
南人捕雁
漱金鸟
鹳鹴
桐花鸟
莺
◎水族
海人鱼
乌贼鱼
长水县
◎人化水族
宋士宗母
薛伟
◎昆虫
揖怒蛙
◎蛮夷
无启民
轩辕国
沐国
卢扶国
吐蕃
大食国
飞头獠
蹄羌
留仇国
南海人
獠妇
南中僧
岭南女工
◎杂录
裴玄智
虞世南
虞世基
元万顷
李晦
陆元方
闵
杜丰
崔隐甫
史思明
李抱贞
卢杞
吕元膺
周复
温庭筠
苗耽
毕諴
韦宙
郭使君
振武角抵人
薛昌绪
帝羓
参考文献

     神仙 老子 【原文】 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。 或云，老子先天地生。 或云，天之精魄，盖神灵之属。 或云，母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。 或云，其母无夫，老子是母家之姓。 或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。 或云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。 一云守藏史。 或云，在越为范蠡①，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经，未可据也。 葛稚川云②：洪以为老子若是天之精神，当无世不出。俯尊就卑，委逸就劳。背清澄而人臭浊，弃天官而受人爵也。夫有天地则有道术，道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代，显名道术，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚学之徒，好奇尚异，苛欲推崇老子，故有此说。 其实论之，老子盖得道之尤精者，非异类也。 按《史记》云：老子之子名宗，事魏为将军，有功，封于段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孙瑕，仕于汉。瑕子解，为胶西王太傅，家于齐。则老子本神灵耳，浅见道士，欲以老子为神异，使后代学者从之，而不知此更使不信长生之可学也。何者，若谓老子是得道者，则人必勉力竞慕；若谓是神灵异类，则非可学也。 或云：老子欲西度关，关令尹喜知其非常人也，从之问道。老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。亦不然也。今按《九变》及《元生十二化经》，老子未人关时，固已名聃矣。老子数易名字，非但一聃而已。 所以尔者，按《九宫》及《三五经》及《元辰经》云：人生各有厄会，到其时，若易名字，以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。 老子在周，乃三百余年，三百年之中，必有厄会非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故当以史书实录为主，并考仙经秘文，以相参审。其它若俗说，多虚妄。 洪按《西升中胎》《复命苞》《珠韬玉机》及《金篇内经》，皆云：老子黄白色，美眉，广颡长耳③，大目疏齿，方口厚唇；额有三五达理，日角月悬；鼻纯骨双柱，耳有三漏门；足蹈二五，手把十文。以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史。时俗见其久寿，故号之为老子。夫人受命，自有通神远见者，禀气与常人不同，应为道主，故能为天神所济，众仙所从。 是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液④；次存玄素守一，思神历藏，行气炼形，消灾辟恶，治鬼养性，绝谷变化，厌胜教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符书七十卷，皆《老子本起》中篇所记者也，自有目录。其不在此数者，皆后之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡无欲，专以长生为务者，故在周虽久，而名位不迁者，盖欲和光同尘。内实自然，道成乃去，盖仙人也。 孔子尝往问礼，先使子贡观焉。子贡至，老子告之曰：“子之师名丘，相从三年，而后可教焉。” 孔子既见老子，老子告曰：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。” 孔子读书，老子见而问之曰：“何书？” 曰：“《易》也。圣人亦读之。” 老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？” 孔子曰：“要在仁义。” 老子曰：“蚊虻噆肤⑤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？夫子乃乱人之性也。” 老子问孔子曰：“亦得道乎？” 孔子曰：“求二十七年而不得也。” 老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。” 孔子曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。” 老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？” 孔子归，三日不谈。子贡怪而问之。孔子曰：“吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩射之，未尝不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不钓而制之也。至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎，使吾口张而不能翕⑥，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。” 阳子见于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。” 阳子曰：“