世界、诠释与教化

对“世界”概念的重新定位和周密阐释，对任何取向远大的思想体系的内在建构都具有根本的奠基作用。在人类发展的历史长河中，更有很多源远流长的关键概念如同满带刻痕的河道，深刻而直接地塑造了古代中西方的社会、文化、思想和宗教地貌。而通过15世纪以来的中西文化交流，这些关键概念又极大地影响了近代世界整体的文化景观，铺陈下现代化世界里潜在的问题与悖论。 本书的追索之旅从千年流变的“世界”概念的诠释开始，对汉语哲学史开端的“心”“物”“德”“经典”概念以及相关喻象做了深入的诠释，还对西方源远流长的经典诠释和教化传统作了系统的梳理分析。

上篇世界
第一章“世界”概念的缘起
第二章“世界”概念的诠释：早期佛教与玄学合流之情势
第一节loka的源始涵义
第二节三千大千世界的佛教宇宙观
第三节大道而察：佛玄合流的世界图景
第三章天下—世界：从概念变迁看近代东亚世界图景之变更
第一节中国古代“天圆地方”的“天下”图景
第二节汉传佛教“多元多重”的“世界”图景
第三节“世界”还是“天下”：近代东亚世界图景之变更
第四章共在、同居和世界
中篇诠释
第五章“倾听哲学”与“观的哲学”：两种不同的诠释学取向
第六章水道与经典：儒家经典诠释场域的形成及其核心特质
第一节“哲学的突破”与儒家经典体系的形成
第二节“贯通水道”：儒家经典诠释与注疏理念的形成
第七章开放而收敛的水域：儒家经典诠释的隐喻
第一节儒家经典诠释理念的形成
第二节开放而收敛的水域：儒家经典诠释场域的特性
第三节经典诠释与思想创造
第八章“物”的多重面相
第一节“物”之三训
第二节生生物化
第三节“物”之成、序、位、格
第四节与物同体
第九章“直心为德”及其意象考释
第十章种“德”者必养其“心”
第一节王阳明经典诠释思想的价值维度
第二节“种德养心”和“下学上达”：王阳明的经典诠释观
第三节朱王经典诠释思想之异同
第十一章孟庄“心”学殊异考
第一节孟子论心：“谷”之实达
第二节庄子论心：“镜”之虚灵
第三节圣人之异：“养心”和“游心”
第四节“心”之正负功夫
下篇教化
第十二章驯养、教化和自然
第一节musar：驯养与训育
……
第十三章成形与教化：爱克哈特论“神人合一”
第一节永恒沸腾的灵魂火花
第二节流溢回返的教化循环
第三节神人合一的纯化之路
第十四章“内在形式”：沙夫茨伯里的新自然神论
第一节内在形式和活的自然
第二节情感教化和绅士理想
第三节神圣秩序与和谐宇宙
第十五章情感与教化：沙夫茨伯里道德哲学与审美话语辨析
第一节自然和教化
第二节道德和情感
第三节审美和秩序
第十六章沙夫茨伯里对德国教化观念的影响
第一节“内在形式”：从柏拉图到沙夫茨伯里
第二节“内在教化”：从莱布尼茨到厄廷格尔
第三节“普遍的人”：德国古典教化观念的核心
第十七章内在之路：从神的肖像到自我教化
第一节教化观念的源起
第二节德意志运动与教化观念的普遍化
第三节自我教化：德意志运动的内在精神之路
附录：被卷入难民危机里的“康德”
参考文献