莱布尼茨自然正义理论研究--聚文网

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内容简介

正义是个体、人类社会与邪恶之间的永恒较量和竞赛。神性正义是所有正义探究的根基与标准。莱布尼茨自然正义在这一永恒而多维的追求当中展示了他天才而杰出的独特、深刻智慧。莱布尼茨指出，正义要在自然世界与神恩世界之间贯通，因而只有在造物主层次，才有真正的正义。德性正义的修行与觉悟在于唤醒和点燃每个人内在的善念明灯；理性正义在于对恶之惩戒与利益之交换的法律保障；其不足之处在于弱化对程序与契约正义之司法独立性的重视。

前言
第一章莱布尼茨自然正义理论之根基
一 “自然”、“正义”的希腊、拉丁词源辨析
二苏格拉底、柏拉图理念的正义
（一）正义与知识、绝对
（二）正义与意志
（三）正义与灵魂不死
三亚里士多德德性实践的正义
（一）正义是一种品质
（二）正义与实践
（三）自然正义与约定的正义
四古希腊罗马自然法与基督教自然法
（一）斯多葛主义自然法
（二）古罗马法自然权利三原则
（三）奥古斯丁与阿奎那自然法
五基督上帝之光、之爱、之义
（一）上帝启示之光
（二）上帝普遍之爱
（三）上帝永恒之义
第二章莱布尼茨自然正义理论的形成背景及其地位
一莱布尼茨自然正义理论形成的时代背景
二莱布尼茨自然正义理论在其思想体系中的地位
第三章莱布尼茨自然正义的内涵、脉络及研究模式梳理
一莱布尼茨自然概念的含义
（一）现象领域指服从数学原则和机械法则之存在
（二）本体领域指体现为力、欲、形式的实体本原
（三）神学领域指不诉诸奇迹的理性解释
二莱布尼茨正义概念的发展脉络
（一）早期从实践德性出发界定正义
（二）中期从法律证明出发界定正义
（三）晚期从正义本身出发界定正义
三国内外莱布尼茨正义理论研究模式梳理
（一）研究方法及其理论资源
（二）主要研究论题
四莱布尼茨自然正义的形而上学内涵
（一）本质形而上学的正义体现为“似几何真理”的先天理念
（二）存在形而上学的正义体现为“似社会契约”的前定和谐
（三）道德形而上学的正义体现为“似上帝之城”的幸福体验
（四）莱布尼茨自然正义理论内在结构的三对矛盾线索
第四章正义的理性之维与感性之维：自然秩序的有机和谐
一莱布尼茨实体学说是17世纪自然哲学的非典型代表
二广延分析与形上分析之差异
（一）诉诸广延与绝对必然性的数学原则
（二）遵循机械论的物理学原则
（三）诉诸本体论的形而上学原则
三广延分析与形上分析之统一
（一）灵魂与躯体的统一
（二）机械法则与形而上学法则的统一
第五章正义的理性之维与德性之维：人类社会秩序的仁爱和谐
一个体正义中的理性与德性
（一）正义在于爱的本性
（二）正义不依赖于意志、权力
（三）正义在于理性智慧
二个体正义中的命定与自由
（一）命定体现为道德必然性
（二）自由的三重界定
三社会正义中的制度辩争
（一）社会正义中的自然法
（二）社会正义中的公共福利
（三）社会正义中的财产私有与公有
（四）社会正义中的主权法与国际法
第六章正义的理性之维与神性之维：宇宙秩序的普遍和谐
一上帝是正义的源泉
（一）上帝存在证明
（二）现存世界是所有可能世界中优选的世界
（三）优选的世界是秩序普遍和谐的世界
二上帝正义与容忍恶的存在
（一）灵魂起源于有机的先成形式
（二）恶产生于形式自身
（三）上帝容忍恶是为了整体更大的善
第七章莱布尼茨自然正义的批判分析
一正义理性认识之自然主义僭越
二正义存在之充足理由静止性与主体封闭性
三正义超越体验之自我同一性
第八章莱布尼茨自然正义与社会主义正义理论建构
一从莱布尼茨自然正义到马克思正义观的历史流变
（一）从自然社会到历史社会：莱布尼茨-维柯-黑格尔-马克思
（二）从自然正义到拒斥正义：莱布尼茨-自由主义正义-马克思
（三）从宗教理想到宗教批判：莱布尼茨-康德-黑格尔-马克思
二对社会主义正义理论建构之启发
（一）精神正义与程序正义的双重启动
（二）自然实践正义与技术的实践正义
（三）差异性缝隙中的超越性体验正义
三社会主义正义理论之出场
（一）社会主义正义的出场领域：关注精神和灵性世界
（二）社会主义正义的出场路径：价值哲学研究新范式
（三）社会主义正义的出场方式：论题激发与前提批判
结语
参考文献

莱布尼茨自然正义理论研究

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