重复

  "存在主义"之父克尔凯郭尔经典著作，理解克尔凯郭尔的不错入门读物

对古希腊人来说，一切知识不过是回忆，而现代哲学则教导我们：全部的生活就是一种重复。重复和回忆是同一种运动，只是方向相反：回忆是往后的重复，而真正的重复则是向前的回忆。克尔凯郭尔以康斯坦丁？ 康斯坦提乌斯为假名，借由实验者的角度反观自身，虚构出一个年轻人为爱情所困的故事，并以书信体的形式，论证了哲学意义上 "重复"这一概念，从而回答了"重复是否可能，它有何价值，有什么东西在重复之时获得或失去"。

索伦·克尔凯郭尔（1813-1855），丹麦哲学家，被视为“存在主义哲学之父”。 克尔凯郭尔在27岁时与少女蕾吉娜订婚。然而由于自己敏感的性格，他又解除了婚约。《诱惑者日记》折射了这段经历，而这也成为他全部哲学思索的一个支点。 克尔凯郭尔终生冥想“如何去做一个基督徒”。他认为，面对“不可能”，人只能作出“绝望的一跃”，直接进入精神生活。 多年之后，晚年的蕾吉娜说：“他把我作为牺牲献给了上帝。”

译者前言1
再版译序15
第一部
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的观察报告23
第二部
重复87
年轻人的来信（8月15日—2月17日）99
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的附带评论137
年轻人的来信（5月31日）143
康斯坦丁·康斯坦提乌斯的总结信149

     康斯坦丁·康斯坦提乌斯的观察报告 当时，爱利亚学派否认运动，大家知道，第欧根尼作为反对者站了起来。就字面意义而言，他确实是站了起来，因为他一句话没说，只是来来回回踱了一会儿步，他以此表明，他已充分地反驳了他们。有那么一段时间，至少时不时地，我满脑子装着“重复”这个问题——重复是否可能，它有何价值，有什么东西在重复之时获得或失去——猛然间冒出一个念头：毕竟，你可以去柏林旅行呀；你从前在那儿待过，现在你可以亲自验证重复可不可能，它有何价直。事实上，我在家里一直被这个问题卡住。随你怎么说，重复会在现代哲学中扮演十分重要的角色，因为重复对于现代哲学来说是一个关键词，正如“回忆”对于古希腊人一样。他们教导说，全部知识都是回忆1，同样，现代哲学会教导说，整个生活都是一种重复。现代哲学家中唯有莱布尼茨暗示过这一点。重复和回忆是同一种运动，只是方向相反：回忆是往后的重复，被回忆之物已然存在，而真正的重复是向前的回忆。因此，重复，如果可能，则使人快乐，而回忆则使人不快——当然，前提是他给自己时间去生活，而不是在出生时当即找到一个借口，如忘记了什么东西，以便从生活中再溜出去。 有位作者曾说，回忆之爱是专享快乐之爱。当然，他这么说接近正确，只要你记得，那起初是令人不快的。重复之爱才确是专享快乐之爱。跟回忆之爱一样，它不像希望那样欲壑难填，也不像发现那样总是蠢蠢欲动，不得安宁，然而它也没有回忆固有的那种悲哀，它拥有极乐的瞬间的确定性。希望是一件亮闪闪的新外套，上过浆，硬邦邦的，但没有被试穿过，人们不知道它会变成什么样儿，合不合身。回忆是一件被扔掉的外套，已经小了，无论多么漂亮，它不合身。重复是一件毁不了的外套，它恰好合身，既不紧绷也不松垮。希望是一位从指间滑落的动人少女；回忆是一位美丽的老妇，当下她绝不会令人满意；重复是一位心爱的妻子，从不会令人厌倦，因为一个人只会厌倦新的东西，不会对旧的东西心生厌倦，他拥有它，就感到快乐。唯有不会虚幻地认为重复应该是新东西的人，才拥有真正的快乐，如果重复是新东西，它就会慢慢地为人厌倦。希望需要青春活力，回忆需要青春活力，但是，向往重复需要勇气。只求希望的人怯懦，只求回忆的人淫逸，向往重复的人则是这样的人——他越是能强烈地意识到重复，他就越走向深刻。但是，没有领悟到生活即重复、重复即生活之美的人，已然宣布了自己的裁决，他不配有什么更好的结局，死亡必然降临于他。因为希望是冲你招手的果子，它不能让你满足；回忆是一丁点儿旅行费，它不能让你满足；但重复是每日的面包，使你满足，给你祝福。在生存了一圈之后，才能看出他是否有勇气去领悟生活即重复这一真谛，是否愿意到此中嬉戏。 P23-25