大善 人与机器人格物致知

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本书围绕人与机器人以及身心万物展开。本书适合对哲学、国学感兴趣的读者，也可作为企事业单位人员的修身养性之书，还可以作为大学和科研院所相关专业的研究用书。本书作者对老子、孔子、朱子、阳明子的思想都进了自己的原创性诠释，并提出了自己的至真至善、全真全善的原创思想。

朱定局，中国科学院计算技术研究所博士，北京大学博士后，现任华南师范大学教授、计算机应用系主任，兼任中国科学院深圳优选技术研究院特聘研究员、南京智慧计算研究院院长。获得华南师范大学教学名师、深圳市领军人才等荣誉。主持重量新工科项目、国家自然基金项目、国家社科基金重大项目子课题、省部级重大课题等项目。获得国内外授权发明专利六十多项，发表学术论文三十多篇。

圣种
道德
善恶
内外
万一
真假
真善
至一
心动
天人
渐顿
知得
虚实
太极
近圣
近书
近贤
识人
守善
无物
良知
格物
归一
并举
度心
度物
一中
动心
动身
观竹
不动
坐禅
学思
双足
真相
真物
善相
善物
动物
更新
彼岸
双道
心镜
身神
造人
物知
人物
用物
造物
外身
知知
分合
三镜
全相
道心
圣名
内物
大我
心画
主动
中庸
大善

     圣种 当今科学、技术、艺术盛行，圣人之学日微。圣人之学虽书卷犹在，然不得真传，则愈传愈远，盖因时代变迁，春秋有变，若不与时俱进，生搬硬套，必不能得其要。 圣人之心如种，圣人之卷如果。时日愈久，果愈不鲜，何故？我之今日，与圣人所在日，相去甚远，我之今日有飞机，圣人之日只徒步或马车，何能飞哉？圣人之日有内功、炼丹术，我今之日何处能见哉？各有不同，故圣人之卷，今人读之多有不感、多有不鸣，何故？卷中事物今已变异，故须食其果，得其种，再种之得树结果，则能复得圣人之新卷，合时宜之卷也。新卷、旧卷皆圣人之卷，其种未变。 道德 圣人老子言“道德”，道德者，天地之本、万物之宗也。道者天、神之本，德者地、身之宗。此神者，非仙之意也，乃人之精神。 道自现实而知，知之者心也。德依知向现实而行，行之者身也。 道从相而来，德朝相而去，一来一往，循环往复，相辅相长。 善恶 道分善道、恶道，德分善德、恶德。善道为相利之道，恶道为相害之道。善德为相利之德，恶德为相害之德。 善道久远，因其相利，相互增益而久远不衰。恶道终亡，因其相害，虽一方暂利，终因彼方弱亡，利不能继，故而同归于尽。 善德畅行，因其利众，人皆拥之，故而万事顺畅，德行天下。恶德险阻，因其害众，人皆恨之，故而万事难行，德不能张。 内外 心者万物之镜，心生万物之影。心者万物之动，心先万物而动。道从心而来，德自心而行。心为内外之门，内者我也，外者非我也。入门则见万物度我心，出门则以我心度万物。 万物能度不能度？能度者已存我心间，未存我心间者不能度，易度者近类已存我心间，近类未存我心间者难度。 何为度？即内外合一，万物度我心，则我心依万物而画，若心如明镜，则无二样；我心度万物，则万物依我心而造，若心如投影，则亦无二样。 度一物度一心皆不易，故而从幼而学，直至大学，终其一生，不过能度几物度几心，而能度万物度万心者，则圣者也，如老孔朱子阳明，为世人公认，皆因其有度万物度万心之能。 何具度万物度万心之能？需开悟之人也。开悟之道，分渐修与顿悟，渐修者人人皆能行，顿悟者潜藏基因中。基因非独受父母之身，亦有天时地利之功，此所谓命。 万一 圣人者，万物合一，万心合一，万相合一，万法合一，故而无不在心之物，无不在心之心，无不在心之相，无不在心之法。物者即相，心者即法。因其全在，故而我心无不可度之物，亦无不可度之心。 度物时则心化物，度心时则物入心。以心化物，非玄学之谓变现，何故？我一举一动，皆心之所动，一言一行，皆心之所行，造化万物，皆心驱身动乃至物动，为实作，人人能行，皆非梦幻也，更非神通也。 万物合一，在度心之时；万心合一，在度物之刻。万物无心合一，则度心之时度物，度物之时度心，并举不分，如胶似漆。度物度心，实无二分，如鸡生蛋，蛋生鸡，然强分之，则度心在先，度物为继，何故？物未度心，则心未得道，道未得，则德不能生，如何度物？故而度心时度物，知理而行，度物时度心，边行边知，循环往复，但有始有终。有终者，何故？我现身有终，身终则心终，心终则外物无法度我心，我心亦无法度外物，则度心度物皆止。有始者，何故？我现身始生时，心中空无一物，如镜从黑中出，一见万物，心中方见相，此为度心，心中有相，方可投影，亦即度物。孩童一生，便觉不适，故而啼哭，觉不适者度心也，啼哭者度物也。故始者，度心在先，度物在后，终者同归于尽。因始者度心在先，故万物合一为本，万心合一为末，然本末不分，相纠相缠，直至命终。P1-7