我,朱自清

1、朱自清是现代有名散文家、诗人、学者、民主战士。 2、本书精选了朱自清的经典作品，让读者感受其作品中真挚的情感和优美的意境。 3、细述朱自清生平及创作背景，让读者深层了解朱自清。 装帧精美，适合阅读收藏、馈赠好友。

本书是朱自清作品的精选合集，包括其经典散文和杂文。让读者品味其作品中真挚的情感和优美的意境，体会其独特的审美旨趣和美学意境，感受其陷入爱情之后的浪漫多情。除此之外，还将朱自清的生平、创作及艺术成就罗列于作品之后，让读者能品味到其作品思想的来源。

朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，是我国近代有名的散文家、诗人、学者、民主战士。曾任清华大学中文系主任、西南联合大学中国文学系主任。朱自清在散文方面成就较高，代表作有《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。

▲作品·散文
刹那/003
匆匆/007
论吃饭/009
吃的/014
谈抽烟/018
三家书店/020
论青年读书风气/027
论雅俗共赏/030
说梦/036
正义/039
沉默/042
“海阔天空”与“古今中外”/045
说话/067
论老实话/070
论说话的多少/075
论无话可说/078
论诚意/080
论别人/083
论自己/086
论做作/089
论青年/093
论东西/096
择偶记/099
春/102
看花/104
荷塘月色/108
冬天/111
背影/113
儿女/115
父母的责任/121
阿河/129
女人/137
给亡妇/142
哀韦杰三君/146
白采/149
怀魏握青君/152
房东太太/155
南京/160
桨声灯影里的秦淮河/165
温州的踪迹/173
春晖的一月/179
说扬州/183
海行杂记/186
白马湖/191
航船中的文明/194
飞/197
旅行杂记/199
莱茵河/206
威尼斯/209
罗马/213
瑞士/220
荷兰/226
▲后记·关于朱自清
生平：爱憎分明，一身傲骨/235
创作：散文大家/240
艺术成就：贮满诗意/243

     刹那 我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。 在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生．总要谈它的意义与价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢?——他们只有自慰自驱吧了!我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的；——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生．是我们各人“眼前的”优选的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。因为要求好好的是生，断不能用总解决的办法；若用总解决的办法，便是“好好的”三个字的意义，也尽够你一生的研究了，而“好好的生”终于不能努力去求的：这不是走入牛角湾里去了么?要求好好的生，须零碎解决，须随时随地去体会我生“相当的”意义与价值；我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生! 着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾着从前的黄金时代，涎垂三尺!而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代!——就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢?他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅，惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——一刹那也没有!惆怅惋惜常与彷徨相伴；他们将彷徨一生而无一刹那的成功的安息!这是何等的空虚呀。着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道‘‘等待”的人!他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。这种人到死的一日，将还留着许许多多明天“要”做的事——只好来生再做了吧!他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那! “虚空的虚空”便是他们的运命了!这两种人的毛病，都在远离了现在——尤其是眼前的一刹那。 着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于纵欲；结果偏向一端，仍不能得到健全的，谐和的发展——仍不能得着好好地生!况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正在行乐。杨恽说，“及时行乐耳；须富贵何时!”明明是不得志时的牢骚话。 “遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”明明是哀时事不可为而厌世的话。这都是消极的!消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值——虽然行乐，不满足还是依然，甚至变本加厉呢!欧洲的颓废派，自荒于酒色，以求得刹那间官能的享乐为满足；在这些时候，他们见着美丽的幻想，认识了自己。他们的官能虽较从前人敏锐多多，但心情与纵欲的及时行乐的人正是大同小异。他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀!友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”；他们有意或无意的企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好的生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已!他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的，虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的!所以他们虽着眼于现在，而实未体会现在一刹那的生活的真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在! 我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手揿牢它，愈牢愈好!已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子岂不说“往者不可谏”么?将来的人生与我生，也应作如是观；无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的事，何必空空地操心呢?要晓得“现在”是最容易明白的； “现在”虽不是优选，却是最可努力的地方，就是我们总能管的地方。因为是最能管的，所以是最可爱的。占尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它：使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。譬如我来此演讲，在讲的一刹那，我只专心致志地讲；决不想及演讲以