朴而不俗 直而不拙

本书是刘心武先生研究《红楼梦》作品随笔集。本书分为红楼心语、红楼拾珠和红楼眼神三大部分。红楼心语这部分，作者选取甄士隐、迎春、贾芸、王夫人、惜春等人物进行原型探究，通过剖析人物性格，揭示人物背后所反映的社会与人性的深层肌理。而“红楼拾珠”“红楼眼神”两部分，作者挑选了《红楼梦》中部分有代表性的文句，通过文本细读来剖析人物性格、人物命运等。

刘心武，1942年出生于中国四川省成都市。曾当过中学教师、出版社编辑、《人民文学》杂志主编。1977年发表的短篇小说《班主任》被认为是“伤痕文学”的发轫作。长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖。长篇小说《四牌楼》获第二届上海优秀长篇小说奖。1993年出版《刘心武文集》8卷。2005年起陆续在中央电视台《百家讲坛》录制播出《刘心武揭秘〈红楼梦〉》《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目共计61集，并推出同名著作。2011年出版《刘心武续红楼梦》，引发国内新的《红楼梦》热。2012年出版《刘心武文存》40卷。除小说与《红楼梦》研究外，还从事建筑评论和散文随笔写作。2014年推出新的长篇小说《飘窗》。2016年推出《刘心武文粹》26卷。

红楼心语
观花修竹能几时？
独在花阴下穿茉莉花
夹缝里的人生
五月之柳梦正酣
得了玉的益似的
秋纹器小究可哀
原是天真烂漫之人
惜春懒画大观图
红楼拾珠
事若求全何所乐
是真名士自风流
唯大英雄能本色
小心没有过逾的
到底还该归到本来面目上去
看见燕子就和燕子说话
大小都有个天理
朴而不俗直而不拙
竟是拈阄公道
状元榜眼难道就没有糊涂的
水晶心肝玻璃人
太满了就泼出来了
推倒油瓶不扶
看着多多的人吃饭最有趣的
从小儿世人都打这么过的
卖油的娘子水梳头
读书人总以事理为要
黄柏木作磬槌子
牛不吃水强按头
前人撒土迷了后人的眼
清水下杂面你吃我看见
提防着怕走了大褶儿
蝎蝎蜇蜇老婆汉像
摇车里的爷爷
扬铃打鼓的乱折腾
管谁筋疼
花儿落了结个大倭瓜
可着头做帽子
仓老鼠和老鸹去借粮
黑母鸡一窝儿
抓着理扎个筏子
丈八的灯台
浮萍尚有相逢日
老健春寒秋后热
隔锅饭儿香
自为花上几个臭铜没有不了的
千里搭长棚
柳藏鹦鹉语方知
贾母论窗
自古嫦娥爱少年
《红楼梦》里的宠物
留祃子盖头的小厮
门礼茯苓霜
小吉祥儿问雪雁借衣
宝官和玉官
红楼眼神
下死眼
镜内对视
杀鸡抹脖使眼色儿
乜斜着眼
贾政一举目
相对笑看
以目相送
莲花儿眼尖
推荐《红楼梦》周汝昌汇校本
周老赠诗有人和——赴美讲红杂记
附：诗赠心武兄赴美宣演红学

     “观花修竹”，后面还有四个字“酌酒吟诗”。这是《红楼梦》第一回，写到甄士隐这个人物，介绍他的生存状态时，出现的语汇。书里说甄士隐的身份是“乡宦”。查《现代汉语词典》，没有“乡宦”的词条，查《辞海》，连增补本也查了，也没有这个词条，但是点击网页，却有一系列涉及“乡宦”两个字的信息出现，多半是古典小说或者相关评论里的内容，也包括《红楼梦》里关于甄士隐的文字。那么，乡宦是一种什么身份呢? 从书里描写看来，甄士隐住在姑苏阊门外十里街仁清巷葫芦庙隔壁，从空间位置上说，不在城里，但也还不是乡野，用今天的话来说，是居住在“城乡接合部”，城里人认为那里已经是“郊区”，真正的农村里的农夫可能又会认为那里是“街市”。从社会族群的归属来说，甄士隐一定是当过官，但书里看不到他还在继续当官的迹象，显然他已经用不着上班理事了，过的是闲居的生活，但是他的年龄呢，说是“如今年纪半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁”，也不能算很老，脂砚斋说曹雪芹的写法是“不出荣国大族，先写乡宦小家”，后来写到荣国府，贾政出场，那员外郎贾政的形象，似乎比第一回的甄士隐还要略老些，每天去上班，案牍劳烦，有时还要出长差，虽然住在豪华的大宅院里，但真正能够跟亲人一起享受闲适的机会很少，在大观园建成后去验收时，看到稻香村的景象，说了句“未免勾起我归农之意”，过去有的论家就说他虚伪，我倒觉得贾政那样说，起码是“一时的真诚”。 甄士隐年纪不过是刚及半百，何以就可以有官宦的身份，而又不必去打理官宦的事务？他“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”，成为“神仙一流人品”，“家中虽无甚富贵，然本地便也推他为望族了”，书里没有更多的交代，我们无法知道他没到退休的年龄，怎么就挂冠而居，看来不大像是被贬斥的，即使是被罢了官，用今天官场的行话来说，也是“软着陆”，权力是没有了，尊严还在，自己“禀性恬淡，不以功名为念”，主动取边缘生存的姿态，倒也优哉游哉，自得其乐。 甄士隐在整部《红楼梦》里，只是个起引子作用的人物，他和贾雨村，具有象征意义，即“真事隐，假语存”，实际上也就是作者告诉读者，他是从生活原型出发，来写这部书，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也”。 在故事正式开始前的“楔子”里，曹雪芹还有这样的说法：“今之人，贫者，日为衣食所累；富者，又怀不足之心。”那时的社会，呈葫芦形态，两头大，之间小。所谓两头大，不是两头一边大，富者那一头，好比接近葫芦嘴的那个小鼓肚，四大家族，宁国府、荣国府二府，都属于其中的一部分，这个社会族群的基本心态，就是贪得无厌，第七十二回贾琏对王熙凤说：“这会子再发个三二百万的财就好了！”听听这口气，胃口有多大！贫者那一头呢，好比葫芦底部的那个大鼓肚，书里写到的王狗儿家，算是较穷的了，其实比起那些社会最底层的更大量的生命存在，还是强许多。王狗儿的岳母刘姥姥毕竟还能挖掘出跟葫芦那头的富贵鼓肚里的人际关系来，破着脸跑到荣国府里去“打秋风”，凭借装傻充愣、插科打诨竟然满载而归，这是葫芦底下那个大鼓肚里的更多人家不可能有的幸运。曹雪芹写《红楼梦》，他主要是写葫芦嘴下边那个小鼓肚里的故事，葫芦底部大鼓肚的事情写得很少，但是，他的了不起之处，就在于通过写贵族家庭的荣辱兴衰，让读者对那个时代的整个“葫芦”的形态，通过阅读中的想象和补充，都能了然于心。 甄士隐出场的时候，既不在葫芦的小鼓肚里，也不在葫芦的大鼓肚里，而是在两个鼓肚之间的那个细颈当中。具体而言，也就是非贫非富，今天把这种人叫作中产阶级，这个社会族群在漫长的中国历史进程中，始终似有若无，是“两头大中间小”的那个“小中间”。 P2-4