书巢寻理

“读书”与“看书”有何不同？为学应以何事为先？中学与西学该怎样蒙顾？ 本书为“陈乐民作品新编”之一种，所选文章以读书礼记为主，另有书评、序言、杂文等，少则二三百字，多则五六千字，包括对读书生活、治学理念、翻译写作、学术风气、文化现象、文学作品的分细和点评，展示出老一掌学人严谨踏实的学术品格。陈乐民先生虽以研究西学名世，但一直以融通中西为学术追求，对中国古代文学、历史、书画均有独到见解。陈先生读书范围甚广，消样于古令中西，穷理于东西书海。

陈乐民（1930—2008），国际政治与欧洲学家。中国社会科学院荣誉学部委员，欧洲研究所研究员、前所长。前欧洲学会会长。主要著作有《战后西欧国际关系（1945—1984）》《欧洲观念的历史哲学》、《东欧巨变与欧洲重建》、《战后英国外交史》（主编并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主编并主要撰稿）、《欧洲文明的进程》、《十六世纪葡萄牙通华系年》、《20世纪的欧洲》、《欧洲文明十五讲》、《莱布尼茨读本》、《徜徉集》、《启蒙札记》、《对话欧洲》等。

辑一 读书者言
关于书的闲话
“读书”与“看书”
张华揖书
读书的“连环套”
开卷有益闲话
对我影响优选的十种书
学者以穷理为事
贺《博览群书》二十年
答《书简》问
真人
寻孔颜乐处，所乐何事？
——闲话知识分子与治学
中国知识分子的“忧患意识”
知识分子的良知
保护大脑
难哉译事
外人思路殊华夏
也谈严译“信达雅”
也说《纯粹理性批判》的中译本
君子之风——学术界里有亮点
辑二 学问之道
看稿琐记
《报任少卿书》与治学
郑板桥论画竹
“居之者”
通学
黄宗羲写《明儒学案》
研究工作的“非学者化”
入门须正，立志须高
冷板凳
治学宜慎
站得住的书
熊十力论学风
从胡适译诗想起
冯友兰和清华文学院
外行人看“后”学
对胡适的再了解
呼吁与人为善
学者的容人之雅
意新语工
文心
王夫之不趋时
唐顺之论“本色”
新文风
文坛时弊
由康德的“文风”引出的联想
梁启超谈文风
蔡元培论“学术”
深层些的“世界知识”有如“淮扬菜”
——致《世界知识》主编的信
再谈历史研究和教学
辑三 百家杂谈
我看《论语》
《孟子· 万章》
陆游的爱国诗
诗中哲意
薛宝钗论诗
林黛玉论诗
曹氏兄弟的文论
王安石《送孙正之序》
王安石论韩愈
《明妃曲》
“打油诗”之源起
“小儿科”与古典文学
周作人辟韩
《钝吟杂录》
小说家言
贾母“论文艺”及其他
文士笔下的“吃人肉”
宋育仁及其《时务论》
中国思想史的规律
南· 北· 京· 海
辑四 文心可觅
诗言志与波德莱尔
忧郁、颓废及其他
到未知世界之底去发现新奇
法朗士的《企鹅岛》
茨威格和伊拉斯谟
《愚人颂》中译本序
从“冥国”到科学
——《神秘的金字塔》中译本序
青年恩格斯的剧作《科拉· 第· 黎恩济》
茶烟香袅逗高歌
——从潘光旦《铁螺山房诗草》想到的
扬之水和《诗经》新证
两书一文随感
细哉文心
——读宗璞《南渡记》
宗璞的《野葫芦引》
《来燕榭书跋》读后
硕学施蛰存
《唐碑百选》见精神
《吴渔山及其华化天学》序
辑五 尘世一瞥
“人人见惯而绝是可笑者”
谀墓
关于蔡元培墓
县太爷
许由好名
陈宏谋的三句话
宜粗不宜细
圆通
啤酒杯的故事
差不多
语言的纯洁性
代名词的滥用
简体字之失当
“做”书
毛笔与电脑
闲话京剧
“国学”热，所热何来？
书画的悲哀
新编版后记

     关于书的闲话 陆放翁名其书斋为“书巢”，晚年退居山阴镜湖，设茅屋两间，名“老学庵”，“取师旷老而学如秉烛夜行之语”。陆游一生爱国，他读书也是不忘国家的。他的题老学庵诗云：“老学衡茅底，秋毫敢自欺。开编常默识，闭户有余师。大节艰危见，真心梦寐知。唐虞元在眼，生世未为迟。” 我也是很想以此诗自况的。放翁赤心，肝胆俱见。而这里只取其爱书，所谓“开编常默识，闭户有余师”是也。 我很羡慕有个陆放翁那样的“书巢”，天文、地理、古今中外，任意涉猎，看到赏心开怀处，即卧于斯，醉于斯。因此很喜欢图书馆、书店，逛旧书摊……更渴望有自己的一间私人图书馆。然而如今斗室两间，“书巢”只是奢望而已；只能想象有那么个环境。 这是太喜欢书了。看鲁迅故居，“老虎尾巴”书室虽已无书，但读到先生手书借以自励的“望崦嵫而勿迫；恐鹈鴂之先鸣”的集《骚》句，便想见鲁迅先生在这里读书时的情景。 古人对于书的珍视，中外皆然。“读万卷书，行万里路。”杜诗：“读书破万卷，下笔如有神。”马克思和恩格斯在柏林菩提树下大街3号办了一座“现代社会主义的历史和理论以及与之有关的一切科学的独一无二的、同时也是非常完备的文库”（恩格斯语），惜乎后来为希特勒法西斯所毁。 高尔基说：“热爱书吧，它会使你的生活变得愉快舒畅，它会帮助你辨别形形色色的思想、感情、事物，它能教你尊敬别人和自己……” 50年代以来，我旅迹欧非，只要有机会总要看看各式各样大大小小的图书馆，逛一逛书店。我的印象是国外的图书馆比我们的要多得多，也方便得多，宽敞得多。 1965年去加纳的温尼巴开亚非团结大会，那里的恩克鲁玛思想意识学院有一座极洁净的图书馆，给我的印象很深。后来去参观一个植物园，那里居然也有一座很精致的图书馆。 到了坦桑尼亚。那里的图书馆也很令人留恋。一般说来，前英属殖民地的国家的文教设施优于前法属殖民地的国家。这涉及英、法老殖民主义统治方法的不同。这里只是就书谈书。后来由于工作关系，在埃及的开罗住了一段时间，图书馆没有去，有几家书店却是常去，那儿有各国出版的新书，开架任人取阅选购。其实这样开架售书各国都如此，只我国特殊。 在欧洲看书，就更容易了，各种类型的图书馆，十分便利。书店到处是，不像我们这里只有一个新华书店。找书也很容易，只要是出版了的。就一定买得到，这与我们也有很大不同。我们这里常见的是广告登出来了，书店里却买不到。 书店开架，图书馆也有开架的。如巴黎的蓬皮杜文化中心有一极宽敞的图书馆就是开架的。这个图书馆没有“书库”，或者说整个“书库”都是开放的。读者可以按照分类随意取阅，另备一些桌椅，桌椅不够用时，人们便席地而坐，大家都专注而安静，休说没有大声喧叫的，就连耳语的也极少，走起路来都是轻轻的，努力不打搅别人。人们也颇知爱护图书，所列图书多能保持完好整洁。管理人员说也偶然有破坏或盗窃的，一旦发现便予重罚。总之，我对这个图书馆印象极好。也觉得公德之维护同文明风尚有关，而文明风尚则又与文化教育的素养有关。 法国有一种布置得别有风味的小书店，常是仅有一间宽的门面，但里面却很深，曲曲折折，人只能在书的夹缝里钻来钻去，找到需要的，在入门处交钱。这类书店，一般只有一个人在入门处收钱，手里总有一本书在看。这类书店里安静极了，与街上的喧嚣声形成强烈对照。 逛旧书摊也是一乐。巴黎塞纳河畔的旧书摊，是巴黎一景。这里同书店不同，摆得没那么分门别类，但却应有尽有。《资本论》可以和《茶花女》并列，《新旧约》兴许和《处世奇术》摆在一处。摊主是老年人的居多，他们对书的知识很丰富，例如你要找一本《拿破仑传》，他可以如数家珍地道出几种版本的优劣。这种对书的经验和知识十分丰富的店主，在我国过去的旧书店中并不稀奇。只是现在没有了这样的卖书者，所以才有把《狂人日记》当作医药卫生图书的笑话。 总之，柴米油盐酱醋茶，历来被认为是人生的最起码的需要。什么时候把书也当成每家每户的第一需要了，社会的文明程度就会大大提高了。 1980年6月15日 P3-5