20世纪的欧洲

作为近代文明发源地的欧洲，历经20世纪上半叶两次世界大战的摧残，在世界政治棋盘上被边缘化。面对衰落、分裂、并立的困局，20世纪的欧洲是如何解困并实现复兴、统一、联合的呢？本书重点关注20世纪后半叶欧洲政治经济发展的得失经验，细致分析了欧洲一体化从理想到实践的历史进程，指出这是20世纪欧洲的一大创举，把“欧洲统一”的古老观念落到了实处；深刻揭示了民族主义与联邦主义的矛盾，展望了未来欧洲发展的诸多制约因素；客观评价了自由主义与社会主义两大思潮面对新的政治经济形势所做出的调适。作者没有拘泥于某个具体事件或国家，而是从欧洲社会整体发展的现实入手，采用文明史的视角，透过兴衰沉浮的现象，深人分析了对20世纪欧洲的历史走向产生过重要影响的发展模式和思想体系。

第一章 概论：欧洲历史的遗产
一 欧洲的历史遗产
二 “旧”大陆何以“旧”——孔多塞和托克维尔发出的信号
三 20世纪政治理论的“实验室”
四 社会结构的变化
五 “福利国家”——工业化悖论的产物
六 世纪之交的欧洲忧虑
第二章 欧洲“一体化”进程——从理想主义到经验主义
一 “欧洲联盟”的“一体化”大思路
二 “欧洲观念”从纯理念走出来
三 民族国家和联邦主义
四 通向联邦性质的国家联盟
第三章 欧洲：还是“民族国家”时代
一 “一体化”的另一面：西欧的“民族国家”
二 东欧：民族与发展
三 德意志民族问题研究
第四章 几大思潮与政治
一 20世纪欧洲思潮概说
二 《巴黎宪章》与自由主义的历史
三 意识形态的交锋和欧洲政局变动
四 20世纪欧洲社会民主主义——从伯恩施坦到布莱尔
五 马克思主义在20世纪的命运
参考书目
人名译名对照表
新编版后记

     一欧洲的历史遗产 在我们居住的这个星球上，欧洲只占不大的面积，但是它“得天独厚”，它的精神财富——特别是从15世纪以来的物质的和精神的文明——终于为各大洲的人类社会所享用。 这本书主要讲20世纪。20世纪的欧洲几乎整个儿地改变了面貌。上半个世纪，欧洲两次成为造成人类浩劫的、毁灭性的战场；19世纪以前的欧洲似乎被推进历史里了，那些欧洲人引为自豪的辉煌岁月，都成了“昨日的世界”。纽约取代了伦敦，昔日的“小弟弟”变成了“老大哥”。 就像对一切事物一样，只了解它的今天而不了解它的昨天，那对今天也不可能有深入的了解。这本书的任务不是讲历史，但又需要讲一讲今天的欧洲是怎样从昨天过来的，于是就有了“历史的遗产”这个题目，极简括地叙述一下笔者对于欧洲文化传统（特指思想层面上的文化)的认识，以引出后面的文字。 欧洲的历史文化有三种性质。第一是它的“批判性”，它的思想在任何时期都带有批判精神。18世纪末19世纪初，康德说，我们所处的时代是一个批判的时代，就是要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。他讲的是18、19世纪，实际上概括了西方和欧洲思想的根本内核。当然，有好的思想，有坏的思想；有正面的思想，有负面的思想；有理性的思想，有非理性的思想，但核心是“批判性”，是以各种不同的甚至相悖的视角对现实的批判。 第二是它的“辐射性”。从社会和文明的进步历程看，欧洲（特别是西欧）无疑是走在世界其他地区的前面。它西向大西洋，北临波罗的海，南有地中海，只有东面的一大片陆地山川与亚洲相连。欧洲是一个多民族的地方，文化思想流动、商贸、战争，自古以来便使欧洲各民族声息相通，隔而不断。从15世纪起，天文、科学、商业、生产、航海等诸领域的发展和进步，越来越明显地使欧洲脱离了中世纪。现在全世界所讲的科学技术、自由贸易、民主自由、人权、宪政、资本主义、社会主义等观念，没有一个不是源于欧洲的。 第三是欧洲思想的“传承性”。欧洲文明的历史一个世纪一个世纪地向前推，这个世纪否定了上个世纪，后一个世纪推翻了前一个世纪。但任何一种思想，对欧洲任何世纪，一个特定国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，它有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。在时间的推移中，生产力和生产关系、社会结构，以及精神思想领域时常发生实质性的或突破性的变化。 这三种性质不是彼此隔绝的，互相有交叉，连贯性里边交叉着反思，交叉着批判，交叉着反传统这方面的东西。连贯与反思是结合在一起的。反思可以加深人们对历史和现实的理解，有助于更好地组织生活。 P3-4