传统与现代的冲突与调适柳亚子文化人格研究--聚文网

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内容简介

柳亚子是南社领袖、有名的国民党左派。他经历了传统社会向现代社会的转型。就文化的接受而言，新旧杂糅：前期接受传统文化，后来接受现代西方文化。这两种文化在他身上形成巨大的张力：一方面，他以激进姿态追随时代潮流；另一方面，他被过于沉重的传统包袱拖住了。柳亚子文化人格在传统社会向现代社会转型时期的知识分子中具有典型性与代表性。柳亚子在传统与现代张力的挤压下成了“两截人”：一方面，柳亚子接受了在当时具有至高无上的进化论，为了避免被时代淘汰的结局而不得不变；另一方面，由于传统的惯性过于强大，他不自觉地对现代产生强烈的排拒心理，因而变得不。柳亚子既趋新，又笃古。为了消除传统与现代之间的张力，他在传统文化的底色上涂上了一层现代新质。因而，在其文化结构中，传统文化为其里，现代文化为其表。传统文化赋予柳亚子浓郁的名士气质。由于社会制度、生活方式、教育体制、文化环境等方面发生了翻天覆地的变化，不可能再出现严格意义上的名士了。因之，作为文化符号，柳亚子成了文化目前的少量人物而具有活体标本意义。

引言

第一章柳亚子文化人格的生成
第一节文化与人格
一文化对人格的模塑
二人格是文化的积淀
第二节文化人格的生成机制
一文化心理
二社会家庭
三社会实践
四主体选择
第三节柳亚子文化人格的生成
一地域文化传统
二家庭环境
三学校教育
四社会实践
五主体选择

第二章柳亚子文化人格的传统底色
第一节忧患意识
一柳亚子忧患意识形成的原因
二柳亚子忧患意识的内容
三柳亚子忧患意识的特点
第二节出仕情结
一 “文学不过结三千年之旧局，而政治则足以自开生面”
二 “我是中国第一流的政治家”
三 “人是政治的动物，不能脱离政治而生存”
四 “亚子颇天真，十足名士气”
五 “书生谋国究何成”
第三节士道之尊
一自觉的被养意识
二以道抗势
三士道持守的限度
第四节崇尚气节
一表彰节烈
二严究失节
三砥砺成德
第五节名士风流
一雅人深致
二狂放不羁
三慕义率真

第三章柳亚子文化人格的现代新质
第一节政治趋新
一不断追逐时代社会思潮
二民主共和理想的坚定守望者
第二节道德趋新
一平等观念
二国家精神
三国民性改造思想
第三节文化趋新
一 “文学是善于变化的东西”
二 “复古等于不通”
第四节法律趋新
一对现代西方法律知识的一知半解
二一定程度的法律维权意识

第四章传统与现代张力的消解
第一节传统与现代政治张力的消解
一对现代政治的传统解读
二对现代政治的传统应对
第二节传统道德与现代道德张力的消解
一新人新道德
二旧人旧道德
第三节传统文化与现代文化张力的消解
一 “旧囊新酒”
二对传统文化的扬弃
第四节传统法律与现代法律张力的消解
一法律审判其名，道德审判其实
二法律弹性其名，传统人治其实

结语
参考文献

传统与现代的冲突与调适 柳亚子文化人格研究

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