气度

人生的高度，取决于做人做事的气度，气度是一个人的态度，气度决定格局。一个人有多大的气度，就能干出多大的事业，我们也许不能改变世界，但可以改变自己。 本书围绕“气度”这一角度展开，分上下两篇，将做人的气度和做事的谋略进行了融合，将我们需要学习的“处世哲学”淋漓尽致地分析了出来，只要我们认真研读，相信会有更多收获。

第1章  常怀“仁”厚之心，方能自在坦荡潇洒于世  ＿002 德在于心，处处懂得自律  ＿002 具有人道，懂得帮助呵护他人  ＿005 仁者不以善心做坏事  ＿007 令以小孝为本，从亲人开始播种“仁”心  ＿010 仁者不仅要爱人，更要爱己  ＿013 我爱人人，人人方会爱我  ＿015 第2章  明公正“义”，正直坦荡，道义自在心间  ＿019 树立信念，维护有义之举  ＿019 君子重情亦重义  ＿022 君子一生正气，坚守为人原则  ＿024 多行不义必自毙  ＿027 “利”必须先为“义”让路  ＿029 安贫乐道，穷也要有骨气  ＿031 第3章  “礼”多人不怪，谦逊为人，彰显礼仪风范  ＿033 言谈举止尽显谦恭儒雅  ＿033 得体装束彰显优雅和谐  ＿035 和而不同，接受和自己不一样的人  ＿038 恭敬为人，尊敬长辈  ＿041 恪守礼仪，拥有文明风范  ＿043 第4章  “智”谋出众：学习之法，学而不思则罔  ＿046 先学做人之理，再学为人之智  ＿046 想得“智”，从勤学开始  ＿049 在学习中找到快乐  ＿052 不耻下问，三人行必有我师  ＿054 选择适合自己的读书方式  ＿057 学习要专心致志，不能三心二意  ＿059 不仅要学，更要注重实践  ＿061 第5章  取“信”于人：忠诚守信，诚“信”走天下  ＿064 忠于职守，誓死恪守职责  ＿064 以诚待人，诚信是为人的根本  ＿067 做大事就要敢于担当责任  ＿069 坦然承认错误，绝不文过饰非  ＿071 言必行，否则不轻许诺言  ＿073 他人有错，要委婉相告  ＿075 要有闻过则喜的心胸  ＿078 第6章  “中”庸之道：不偏不倚，凡事适可而止留退路  ＿081 不将事情做绝，凡事留退路  ＿081 欲速则不达，不可过于心急  ＿083 才华的显露要适可而止  ＿086 不失偏颇，客观地看待问题  ＿088 来去自然，切莫患得患失  ＿091 处世懂得中庸之道  ＿093 中庸之道，优选之境为“和”  ＿096 下篇 有气度懂处世：有勇有谋能成大事 第7章  谨慎行事：在摸清对方之前绝不鲁莽行动  ＿100 自我剖析，查找自己的优势和劣势  ＿100 知己知彼，行动前先摸清对方底细  ＿102 高屋建瓴，做事要有大局观  ＿105 与时俱进，思维不能停留在昨天  ＿107 心眼明亮，避开各种陷阱  ＿109 有策略地出击，不盲目行动  ＿112 第8章  坚持信念：坚韧执着，不达目的誓不罢休  ＿114 信念坚定，勇往直前  ＿114 低调隐忍，只为一飞冲天  ＿116 时机来临时，果断出击  ＿118 与人分享，分享让人快乐  ＿120 志存高远，让雄心引领你致富  ＿123 有目标更要有计划，方能将目标切实落实  ＿125 第9章  永不服输，越挫越勇，只有弱者才甘愿失败  ＿128 善于挖掘，从困境中发现新的机遇  ＿128 失败了怕什么，大不了从头再来  ＿130 逆境下，你同样可以乘风破浪  ＿132 屡败屡战，越挫越勇终会成功  ＿134 接纳失败，才有可能赢得新的成功  ＿136 要有危机意识，不要在成功中沾沾自喜  ＿139 第10章  能屈能伸：思维灵活，一切就能成活  ＿142 发散思维，不走寻常路  ＿142 避实就虚，一招制敌  ＿144 经营你的优势，让你更有竞争力  ＿147 灵活应对，有时不妨换个环境重新开始  ＿149 此路不通，不妨换条路  ＿151 第11章  合作共赢：互助互利，借助团队的力量赢得成功  ＿153 与他人并肩作战，增加成事的可能性  ＿153 团队成员，要有团队荣誉感  ＿155 互补互利，集众人之长  ＿157 绝对信任，内讧是扼杀团队凝聚力的优选杀手  ＿160 善于沟通和互通信息有无，共谋发展  ＿161 别斤斤计较，心底无私天地宽  ＿164 第12章  勇者无畏：勇敢向前，弱者才会胆怯和放弃  ＿167 勇者无畏，用绝对的气势压倒对手  ＿167 放手一搏，害怕失败真的会失败  ＿169 关键时刻，承担责任需要勇气  ＿171 临危不乱，展现自己的绝对霸气  ＿173 战胜内心的胆小鬼，你就能成为强者  ＿175 毫不畏惧，你就能打开人生更多的新局面  ＿178 做人要有傲骨，绝不因为他人的打压而害怕  ＿180 参考文献  ＿182

     第1章 常怀“仁”厚之心，方能自在坦荡潇洒于世 儒家思想的核心就是“仁”。仁，是指人和人之间应该相亲相爱。孔子经过提取、归纳将其作为优选的道德标准。仁的思想，对中华民族文化和社会的发展产生了重大影响。历代统治者，都把其作为施政的指南。对于普通人来说，要想立于世间，就应该怀有一颗仁德之心，去尊重别人、关怀别人、包容别人。 德在于心，处处懂得自律 孔子说：“德不孤，必有邻。”邻，不仅仅是指邻居，也指朋友和亲人。这句话的意思就是说有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人和他相伴。从孔子这句话中我们可以得到这样的信息：一个人要想在这个社会上生存和发展，获得别人的认可和尊重，首先应该拥有一些推荐的道德素质。假如一个人追求“孤德”的话，他自然就会被别人孤立和疏远，最终也必将成为孤家寡人。 儒家思想之所以能够在中国流传几千年，并且逐步成为中华民族传统文化的核心内容，是有着非常重要的原因的。除了历代统治者的推崇之外，还和它一直强调道德在人际关系中的作用有关。自孑L子开始，历代儒家代表人物都一再强调道德的重要性。他们之所以看重道德的作用，是因为道德是人类生存于社会的理念，能够对人们的行为起到规范的作用。道德能够告诉人们，怎样做才能够获得别人的认可和尊重。 儒家在强调道德作用的同时，还时刻告诉人们如何加强道德修养。孔子曾经说，要想提高道德修养，就应该做到“克己，慎独”。意思就是说，德在于心，要懂得处处自律，懂得自我约束。毕竟，道德不是法律，道德修养的高低靠的不是外在因素，而取决于一个人的自我约束能力的大小。如果一个人不检点，常常对自己放松要求，喜欢由着性子胡来，那么，他的道德修养就可想而知，他的人际关系恐怕也好不到哪儿去。 孔子还说过“纵心所欲，不逾矩”，这里的不逾矩就是说要有自律的精神。自律是什么？它是指在没有人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循原则，自己控制自己的一言一行。也可以说，自律就是一个人意识中的法律，它能够告诉我们怎样做是对的，怎样做是不对的。一个人的自律精神越强，他的道德修养也就越高。 我们来看一个故事。 清朝末年，庆亲王奕勖邀请湖广总督张之洞到军机处议事。张之洞来到了军机处门前，站在那里，不上台阶。别人再三邀请他也不肯。奕勖感到非常奇怪：“张之洞你搞什么鬼呢，直接进来不就得了，还非得让我去请你啊？”这时候，另一个军机大臣瞿鸿勖明白过来了，就让其他人到台阶下和张之洞谈话。 原来，雍正皇帝在位时，曾经御笔榜示内阁：军机重地，有上台阶者处斩。从雍正到光绪，将近两百年时间，这个规矩早就被人打破了，也很少有人能想起来，即使想起来了也不以为意：这都是老皇历了，当今皇上和太后也未必能记得这事儿，没有必要再按着雍正朝的规矩来要求自己。但是，张之洞却不这么认为，他觉得既然自己已经知道了这个事儿，就应该按照规矩办。因此，他说什么也不肯上台阶。 张之洞是什么人呢，他是清末三大总督之一，是洋务运动的中坚力量，是慈禧太后最信任的大臣之一，是可以在紫禁城内骑马行走的人。但是，他却没有因为自己的地位高而忽视了对自己的严格要求，仍时时处处告诫自己要克己慎独。这种自律精神，在纲纪败坏、人心松散的清朝末年的政坛上是不多见的。他能够得到慈禧的信任和大臣们的拥护，和这种自律的精神有着直接的关系。 我们讲张之洞的故事并不是告诉人们做事要墨守成规，不懂得变通，而是告诫人们做人要懂得克制自己，约束自己，不能因为自己的地位高、能力强、财富多等就肆意而为。一个人无论有着什么样的社会地位，都应该重视自己的道德修养，时刻约束自己。特别是对于一些有权有势的人来说，更需要如此。不要以为你有了权势，就有了践踏道德的资本和实力，如果你由着自己的性子来，不但会给别人带来伤害，也会给自己带来负面影响。这是一个非常简单的道理，也正因为如此，许多权倾朝野、富甲天下的人在取得了别人羡慕的东西的同时，非但没有放松对自己的要求，反而对自己要求更加严格。他们的这种精神，任何时候都不会过时，任何时候都值得学习。 我们生活的时代是科技时代，信息时代，民主时代。许多人都在追求自我和自由，这是社会进步的象征。不过，追求自由和自我，并不是放纵自己。 如果在放纵自己的前提下去追求所谓的自由和自我的话，那么，有些人就可能会越来越堕落，如果人人都在放松对自己的要求之下去追求自我和自由的话，那么，这个社会非但不会进步，反而会倒退。因此，越是在有条件追求自由和自我的时候，越是要有自律精神。 在自律中提升道德，是每一个人的正确选择。自律并不是所谓“存天理，灭人欲”，也不是刻意地去压制内心的想法。 其实自律非常简单，只要在平常的生活中多加注意就行了，如过马路时不要闯红灯、买票时不插队、和别人发生矛盾时不轻易起冲