我们究竟该过怎样的人生

1、茅盾文学奖得主——梁晓声写给年轻人的沉思录。 本书精选收录28篇梁晓声有关生命思考的评论性散文，从抵御时代的污浊和浮躁到浮世万象下的人生百态，从为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧到我们为什么如此倦怠，书中浸润了作者对现实生活和浮世万象的沉思及感触，积聚了很多看待人生、看待生活的积极视角。 2、灵魂拷问，终极解答——究竟什么样的人生，才是自己真正想要去追寻的？   在生命的长河里，迷茫是常有的状态。在跋涉的旅途中，每个人都会偶尔迷失方向。人生的意义大体由三部分组成的：一部分是纯粹自我的感受；一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受；还有一部分是社会和更多有时甚至是千千万万别人的感受。所谓追求人生的意义，其实就是探知内心深处的感受，不为外物所影响，从而在发现自我、发现美的同时，找到真正属于自己的方向。 3、版本优势：内外双封设计+插图+印章珍藏版。 本书除了精选、精编、精校外，梁先生还亲选珍藏老照片做全彩插图并著序推荐！内外双封面设计，同时内文排版也只为给读者提供舒适的阅读体验，随书附赠精美书签。 4、多个关于人生的深度思考，愿每个读者都能切实感受来自岁月和生活的馈赠，不忘初心。 梁先生说：“人生苦短，故人生如梦。人生如梦，所以，当活出几分清醒。”本书旨在呈现多个关于人生的深度思考，比如人生和它的意义、人性如水、正在死亡的“自我”、为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧等。愿每个读者都能从中有所收获，切实感受来自岁月和生活的馈赠，不忘初心。 5、内文金句： 人生和它的意义—— 所谓“人生的意义”，它一向至少是由三部分组成的：一部分是纯粹自我的感受；一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受；还有一部分是社会和更多有时甚至是千千万万别人的感受。 人生一切其他的意义，往往是在最基本的意义上生长出来的。 人性如水—— 一个理想的社会和与之相适应的文化不该是这样的一把剪刀——以为可以将一概人之人性极俗的一面从人心里剪除干净；而是明白它，认可它，理解它，优选限度地包容它；同时，有不俗的文化在不知不觉之中吸引和影响我们普遍之人的人性向上，而不一味地“流淌”到低洼处从而一味地不可救药地俗下去…… 最合适的，便是好看的—— 有理想是一种正确的生活态度，放弃理想也是一种正确的生活态度。有时，后一种态度，作为一种活着的艺术，是更明智的。有理想有追求是一种积极主动的活法，不被某一不切实际的理想或追求所折磨，调整选择的方位，更是积极主动的活法。

本书是一部有关生命思考的评论性散文集，编选自第十届茅盾文学奖得主梁晓声先生散文随笔中的精华文章，共收录其散文28篇。从抵御时代的污浊和浮躁到浮世万象下的人生百态，从为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧到我们为什么如此倦怠，书中浸润了作者对现实生活和浮世万象的沉思及感触，积聚了很多看待人生、看待生活的积极视角。愿每个人都能切实感受来自岁月和生活的馈赠，不忘初心。

梁晓声，当代著名作家、学者，北京语言大学教授，中央文史研究馆馆员。祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨市。目前，已今创作的小说、散文、社会时评、电视剧本等达两千余万字，著有《今夜有暴风雪》《年轮》《知青》《郁闷的中国人》等，多部作品被译介到海外。 2019年8月16日，其创作的长篇巨著《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。

第一章 抵御时代的污浊和浮躁
人生和它的意义
人性如水
人生真相
关于“事实”的杂感
抵御时代的污浊和浮躁
“手帕人生”上的小人儿
关于《好人书卷》
第二章 浮世万象下的人生百态
最合适的，便是好看的
一个加班青年的明天
日本穷人家的女儿
被驯化了的社会“仗义”
现实，在多大程度上真的是现实
正在死亡的“自我”
纸篓该由谁倒空
第三章 为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧
为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧
若人人都能换位思考，那世界就和谐了
文明的尺度
沉默的墙
暧昧的情人节
禅机可无，灵犀当有
别了，理想主义
第四章 我们为什么如此倦怠
我们为什么如此倦怠？
爱情为何变了味？
论敬畏
论中文之中国意义
论中国女性
积极的人生不妨做减法
武汉的启示

     为什么我们对“平凡的人生”心怀恐惧 “如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。” “可什么又是不平凡呢？” “比如所有那些成功人士。” “具体说来。” “就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？” “要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？” “这，我还没认真想过……” 以上，是我和一大一男生的对话。那是一所较有名的大学，我被邀做讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。 我已经忘记了我当时是怎么回答的。然此后我常思考一个人的平凡或不平凡，却是真的。 按《新华词典》的解释，平凡即普通。平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。 做一个平凡的人真的那么令人沮丧吗？倘注定一生平凡，真的毋宁三十五岁以前自杀吗？ 我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。 但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在普遍之中国人还不能真正过上小康生活的情况下，当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其广告兜售几乎随处可见。而最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位。于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人…… 二十世纪二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎就摆脱平凡了。同样年代的西方文化，也曾呈现过类似的文化倾向。区别是，在他们的文化那儿，是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在八九十年后的今天，却仿佛渐成文化的主流。这一种文化理念的反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱平凡了，谁理所当然地是当代英雄，谁依然平凡着甚至注定一生平凡，谁是狗熊。并且，每有俨然是以代表文化的文化人和思想特别“与时俱进”似的知识分子，话里话外地帮衬着造势，暗示出其更伤害平凡人的一种逻辑，那就是—— 一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了吗？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？ 一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视，甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向。是反众生的，是与文化的最基本社会作用相悖的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。 在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为最远三十五岁以前不能摆脱平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。 P112-114