道德与解脱:中晚明士人对儒家生死问题的辩论与诠释--聚文网

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内容简介

明代儒道释三教思想融合的大背景下，儒家士人对生死问题表现出了空前的关注。王阳明承认“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去”，将超出生死一念抬到了“尽性至命之学”的高度，与前代儒者“论生不论死”的态度有很大不同，也启发了此后中晚明“性命之学”的热潮。“儒学能否了生死”的问题成为当时学界论争的焦点。其中，“异人”邓豁渠批判“阳明良知了不得生死”，其学问以“先天后天不相联署”为特点，质疑儒家“落情识”，不能超脱生死。阳明后学耿天台则针锋相对地指出邓豁渠是“两截学问”，并通过论述儒家思想中“死而不亡”的境界，强调“吾儒自有死生之学”，他以“真机不容已”为宗旨，认为道德情感非情缘，响应邓氏的批评。而罗近溪又与耿天台的思想相呼应，他以“生生”为核心建构儒家性命之学，将人之性命与天地生生之德相统贯。从这场学术论辩中，可揭示明代士人如何在个人解脱意识和道德意识之间寻求平衡，建构新形态的儒家生死学。

作者简介

序一
序二
第一章绪论
第一节问题意识
第二节行文结构
第三节文献综述
一明代思想史的研究及王学分系问题
二关于明代生死问题与三教会通背景的研究
三关于具体思想家的个案研究
第四节研究方法
一内在理路
二思想史与观念史
三思想史研究的视域转换
四研究材料
第二章中晚明儒者的生死思潮
第一节宋代理学生死观的主要论述
第二节王阳明的生死态度及其影响
第三节王龙溪与“良知了生死”之说
第四节中晚明“性命之学”的热潮
第三章良知可否了生死：邓豁渠对儒家生死观的挑战
第一节邓豁渠的生平及思想历程
第二节“先天后天不相联属”：邓豁渠的学问宗旨
一本来面目：悬绝的先天概念
二情念：弃绝的后天层次
第三节认神识为性：邓豁渠对儒学的批判
一对阳明良知学的批评
二对程颢定性书的批评
第四节各方的回应
一从儒家卫道立场的回应：耿天台
二从儒佛圆融的角度的回应：赵贞吉、管志道
三从佛教无生义理的回应：永觉元贤
第五节小结
……
第四章死而不亡：耿天台对儒家生命观的维护
第五章生生无死地：罗近溪贯通天人的生命观
第六章结语
参考文献
后记

道德与解脱:中晚明士人对儒家生死问题的辩论与诠释

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