虞山派与明末清初的学风

明清两代的学风大相径庭，明代学风偏于蹈空，而清代学风偏于核实。两种学风路径的转变绝非一日而蹴，而是经历了漫长的历史过程。而明末清初之学风，恰处于两种学风的转变当口，既因袭了宋明理学重义理的学风特点，又呈现出宋明学风空疏之批判。于承继的层面上来说，明末清初之学风处于宋元理学与清代考据学的转折点，其既不似宋明理学之纯讲义理，又不似清代考据学之为考据而考据，而是在继承义理的精神层面上融入考证的元素，使义理与考据相结合。于批判的层面上说，明末清初之学风“在对于宋明理学一大反动。” 虞山派领袖钱谦益作为明末清初文坛执牛耳者，在经学、史学、诗学、佛学等方面皆卓有建树，其“通经汲古”经史一体、博综、致用等学术主张反映出明末清初以“批判”和“承续”为特征的学风趋向，蹈空而务实。以钱谦益为首的常熟学人或“反经”以求真，扫除空谈之依据；或以藏书为手段，破除空疏之习气；或以训诂为工具，清除荒谬之根抵；或以辨伪为方法，澄清对经典之误读；或以史学为根据，而推之当世之务，为学风的扭变做出了巨大的贡献。 首先，在学术一体化观念的指导下，通过对“六经皆史”“经经纬史”“诗史互证”的解读，使经学、史学、诗学、文章学等学术门类在经学的统范之下，四位一体于经世思潮之中。不仅打通了学术门类之间的壁垒，使各个学术门类互为文献，互为研究方法，并将所有学科统一于传道解经的大的历史范畴之中，赋予经世致用的历史功效，极大地提高了经学之外其他学科门类的经世致用之功效，以在整个学术范围内扭转学风和时局。 其次，关于经、史、诗、文等学科门类关系之界定，既充分认识到了各学科在明道经世下的相通处，利于打通学科壁垒使其相互借鉴相互影响，又充分肯定了各学科自身的独特价值，在经学大的审美标准下，又在每个学科内部树立典范和榜样。 最后，常熟派在学风改革运运动中，结合邑地丰富的藏书，通过学术风气与藏书文化因果互动，在围绕着藏书而进行的学术实践中，不仅为自己乃至他人治学研讨学问提供书资，且在治学的过程中带来新的学术增长点，开版本学、目录学、校雠学、考据学等风气之先，为新兴学术门类的创立肇其端始。亦不忘提携后进，以藏书与己著授之他人，迥然高于敝帚自珍、相倾相轧之流风。

绪论
第一章 虞山派经学与明末清初的学风
第一节 钱谦益的反经正经
第二节 冯班的尊经复古
第三节 冯复京的经学注疏
第二章 虞山派史学与明末清初的学风
第一节 六经皆史
第二节 经经纬史
第三节 诗史互证
第三章 虞山派诗学与明末清初的学风
第一节 别裁伪体亲风雅
第二节 分辨诗体
第三节 以性情为精神，以学问为孚尹
第四节 转益多师是汝师
第四章 虞山派藏书与明末清初的学风
第一节 以藏书为文化传承的纽带
第二节 收藏与治学并举
结语
参考文献