科瓦奇讲变革的时代

1.遵循儿童的心理发展规律的历史书。 13-14岁的孩子，刚刚步入困难的青春期，他们变得爱挑战权威、渴望平等、自由。这时，给他们讲述拿破仑的崛起和败落、加里波第远征、法国大革命、林肯反抗奴隶制等抗争、变革的故事，能帮助这时的孩子消化破坏性的冲动，找到成长中的目标和方向。 2.用独特的视角串起近现代世界大事，揭开现象背后的精神动因。 历史学习的难点不在于记下多少知识点，而是能否读懂和理解这些事件为何发生。每个时代都有独特的发明、发现、矛盾冲突……藏在这些现象后面的正是人类精神、思想的变化。读一读这本书，孩子会知道为什么一群渴望独立思考的人会被视为邪恶的“异端”，为什么一个道德败坏的修道士仍然收到尊重，为什么15世纪末人们突然那么渴望新世界、变革风起云涌…… 3.涵盖初高中世界史课程中的难点、重点，用故事化解枯燥。 这本书包含了文艺复兴、新航路开辟、英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、十月革命等初高中世界史课程中的重点难点，不同的是，它用一个个具体人的故事，给枯燥的社会制度变革注入情感的关怀，拉近历史与孩子的距离，使他们收获快乐的同时，打下坚实的基础。 4.300张精美插图，纸上历史也“有血有肉”，更有“滋味”。 在这里，各个时代的服饰随便换！化身路易十四，体验太阳王的奢华日常；凡尔赛宫最后一次三级会议，盛大壮观，不容错过。而伦敦的瘟疫和大火、战争和屠杀、枷锁下的黑奴、集中营里的犹太人，会揭开历史恐怖的一面。如果这些让人心烦意乱，就在加尔各答宁静的达尔豪西广场待一会儿，或者俯瞰整个圣彼得堡。自由女神像、罗伯特·欧文的理想社会鼓励我们，别忘为美好而战。 5.英国教师20多年的教育实践，华德福经典教材 作为华德福学校的教师，科瓦奇在他20余年的任教过程中，写下大量的课程笔记，他了解孩子的成长规律，知道如何选择、安排故事他们才能吸收。这本书正是依托他多年的笔记和心得，一经推出，就被奉为华德福学校的经典。

本书是科瓦奇的讲世界历史系列，虽没有通史的事无巨细，但着眼于那些对西方文明极为重要的时期，古希腊、古罗马、文艺复兴与地理大发现、欧洲政治变革，将它们作为西方文明的线索，让中国的孩子了解何以西方人与我们会有如此多的不同。本册用54个故事，以人类思想的变革和心灵的发展为线索，介绍了从16世纪到20世纪的世界的风雨变幻。科瓦奇以恰当的历史故事所编织的图锦，对荷兰独立、宗教改革、英国内战、法国大革命、美国独立和工业革命等，进行了准确而生动的解读，以与众不同，而又更加直入人心的视角，让孩子看清从中世纪人们安于专制统治到现代呼唤个性觉醒的过程中，到底发生了什么，又为何发生，哪里出了岔子，思考我们该如何为未来寻找更好的革新方式。

查尔斯·科瓦奇（1907-2001），出生于奥地利，1938年加入在东非的英国军队。第二次世界大战后定居英国。1956年任教于爱丁堡的华德福学校，直至1976年退休。他的课程笔记是华德福学校老师们的宝贵资源，并为老师们的教学提供了丰富的灵感。

Chapter 1 反抗
01 西班牙和荷兰
02 荷兰的起义
03 莱顿保卫战
04 君权神授
05 查理一世
06 克伦威尔和英国内战
07 处决查理
08 英格兰和苏格兰
09 护国公
10 查理复辟
11 快活王
12 瘟疫和大火
13 光荣革命
14 1707联盟
15 詹姆斯党暴动
16 过去和未来：俄国和德国
17 胡格诺派
18 太阳王
19 凡尔赛
20 银行业
21 路易十五和腓特烈大帝
22 圣日尔曼伯爵
23 卢梭、伏尔泰和贵族阶层
24 美国独立战争
25 路易十六和三级会议
26 自由、平等、博爱
27 杜伊勒里宫
28 丹东、罗伯斯庇尔和马拉
29 恐怖统治
30 拿破仑
31 埃及
32 皇帝拿破仑和特拉法尔加
33 奥斯特利茨，威灵顿，俄国
34 厄尔巴，滑铁卢
35 三元社会
Chapter 2 19世纪和20世纪
36 工业革命的开始
37 蒸汽动力的到来
38 火车头
39 普罗阶级
40 自由和经济
41 罗伯特·欧文
42 工人斗争
43 罗伯特·克莱武
44 加里波第：早年生活
45 加里波第和意大利统一
46 亨利·杜南
47 亚伯拉罕·林肯
48 沙皇亚历山大二世
49 俾斯麦
50 世纪之交
51 第一次世界大战
52 民族主义的兴起
53 第二次世界大战
54 展望未来

     01 西班牙和荷兰 在学习历史的过程中，我们最应该了解的是人类的思想。人类灵魂处于随时变化的状态——随着历史的发展而变化，随着世纪的更迭而变化。现在的你们和六七年前的你们肯定不一样，不仅有身体上的变化，精神上也是如此，你们的精神会随着你们身体的变化而变化。事实上，如同个体在不断发展，整个人类世界也在不断发展完善。于是，那些关于人类成长的故事就构成了所谓的人类历史。 回想一下中世纪的早期，农民会充满敬畏地仰视他们的领主和骑士，这些领主和骑士们一样会敬畏地仰视和遵从他们的主人，也就是国王。而所有人，包括农民、骑士和国王，又都会以更加敬畏的心情去仰视上帝的神圣仆人——修道士和神父。当然，修道士和神父并不仅仅是因为服务于上帝的神圣职责而被尊重，他们能读能写，拥有书中所记载的知识，这才是非常值得尊重的。此外，这些修道士和神父们敬仰着他们的主教，而主教们又尊重和服从他们的主人——罗马教皇。所有这些都是一千多年前的事实——大概是三十代人之前。如果你们想定义那个时代，可以说那是一个集权独裁的时代，每个人都有更高一级的绝对权威凌驾于他之上，而凌驾于所有人之上的是罗马教皇。 对我们而言更为荒谬的是：即使一个国王十分愚蠢或者邪恶他的骑士一样要听命于他；即使一个修道士的所作所为根本不像一个神圣的人，他依然会受到尊重：不管罗马教皇是一个什么样的人，他依然是所有人都要怀着极大敬畏去仰视的优选权威。那个时代的人们想要一种权威，而他们内心深处喜欢有人告诉他们应该去做什么，应该去想什么。 当然会有一些人——只是极少数人，希望能独立思考，或者对教皇和主教们的想法有一些不同意见，这些人被称为“异端”。生活在那个时代，他们是非常不幸的。有这样一种法庭，被称为“宗教裁判所”。它不是我们常识中的法庭，有法官，有律师，而是一个由主教和神父们组成的机构。可怜的异端分子一旦被带入这个法庭，几乎全部会被判处死刑——在火堆上烧死。宣判圣女贞德死刑的主教和神父就来自这样一个可怕的宗教裁判所。 你们能明白吗？宗教裁判所其实也只是那个集权独裁时代的一部分。那个时代的大多数人普遍会接受一个高高在上的权威，任何挑战权威的人，特别是那些挑战教会权威、教皇权威的人，都必然会被处死，因为他们试图颠覆的权威体系恰恰是其他人所支持的。 所有这些都发生在一千多年前，并且持续了五百年左右。然后，就在五百年前，人类迎来了翻天覆地的变化，这些变化触动了人类灵魂的觉醒——造就了地理大发现的时代和文艺复兴发明创造的时代。此时，何止是一小部分受到孤立的异端，欧洲有成千上万的人都开始自主思考。 人们开始自主思考之后，不仅去未知的海域探险，而且会通过天文望远镜观察辽阔星空（像伽利略·伽利雷那样），他们不想在任何权威面前奴颜婢膝。 马丁·路德可以指责教皇是一个恶棍和魔鬼，而教皇对他却无可奈何。因为有成千上万的德国人愿意保护马丁一路德，愿意为他而战，这才有了宗教改革运动。宗教改革陆续在德国、英格兰、苏格兰蓬勃发展。最终，人们不再接受教皇的权威，至少在欧洲北部的国家是这样的。在欧洲南部的意大利和西班牙一带，人们依然信奉罗马天主教，他们还承认教皇的权威——至今西班牙、葡萄牙和意大利依然是信奉罗马天主教的国家。 但是，在一些国家，人们仍旧需要经历漫长而残酷的斗争，才能从教皇的权威下获得解放，比如荷兰。 P2-5