哲思与海 一部诗意的哲学随笔

★解读人类与海洋关系的开创性角度：为什么我们自羊水中诞生？为什么说我们的身体本身就是一段海洋史？你真的明白“海洋是万物的本源”意味着什么吗？跟随作者，揭露一段逐渐失落的人类与海洋的历史。剖析人类灵魂深处对海洋的向往。 ★数十年逐浪沉思的大师作品：有哲学家以数学入道，有哲学家以物理学入道，有哲学家以伦理入道。中国人说上善若水，而本书作者则以象征着生存与死亡的海洋入道。其所思之深之广，令人战栗。 ★在诗意的包围中了解“性与死亡”：古罗马的奥古斯丁说：“我们在屎尿中做爱”。诗人济慈的墓志铭是：“此地长眠者，声名水上书。”惠特曼写道：“自茫茫人海中，有一滴水珠向我温柔靠近。”海洋是情爱、是生死、是人类的乡愁，是我们需要了解却逐渐忘记的故乡。

由于偏爱内陆的安全感和思维方式，哲学家日益放弃了对海洋的探寻，转而将它交给了海洋生物学家、探险家和诗人。但是，诗人偶尔会连同精神分析学家一起，将我们带回万物的本源——海洋。人性、神性、悲剧性、无边的灾难之海与有限的生命，伴随这些主题，读者可以跟随作者在泰勒斯、柏拉图、亚里士多德、荷马、荷尔德林、梅尔维尔、伍尔夫、惠特曼、尼采、海德格尔、谢林、费伦齐、弗洛伊德的论述中探寻人类与海洋的复杂关系，揭示我们的冲动、焦虑、死亡和爱。

戴维·法雷尔·克雷尔（David Farrell Krell），1944 年生，美国哲学家，杜肯大学哲学博士，布朗大学德国研究客座教授，德保罗大学荣休教授，曾在德国、法国、英国等地任教，专攻欧陆哲学。曾编辑海德格尔著作《基础写作》（Basic Writings），译有海德格尔的《尼采》（Nietzsche），共著有16 本专著和3 本小说，如《海德格尔与生命哲学》（Daimon Life: Heidegger and Life-Philosophy）、《德里达与动物他者》（Derrida and Our Animal Others）、《棍棒和爱抚》（The Cudgel and the Caress）、《传染：德国唯心主义和浪漫主义中的性、疾病与死亡》（Contagion: Sexuality, Disease, and Death in German Idealism and Romanticism）、《回忆、怀旧和写作》（Of Memory, Reminiscence, and Writing）等，在哲学、文学、诗歌等领域均有作品。

作者自序
引言
第一章 任由自己沉溺在摇篮中
第二章 羊膜
第三章 灾难：向前还是向后？
第四章 万物充满了神
第五章 克洛诺斯之泪
第六章 那些溺水的人终究溺水而亡
第七章 拍岸的浪与时间水滴
结语
主要参考文献

     我们一心渴求 翱翔于浩瀚无垠 却总可望而不可即 我们需要忠贞不渝 无论前途后路，不必去看 任由自己沉溺在摇篮中 如同摇曳在海上的扁舟 ——荷尔德林：《谟涅摩叙涅》 请原谅我摘录自己日记中的一段话，这是最近我停留在古锡拉岛南部时写下的，同时，也可以作为本书的主题： 仰浮在巴洛斯海湾的水面上，我能感到波浪泛起的涟漪抚过我的头部、背部以及四肢。我觉得自己并没有在游泳或下沉，而是漂浮着，仿佛从水面升起，浮到了空中。我闭上眼睛，这种感觉越发强烈。身体逐渐失重，仿佛荷尔德林笔下“摆动的帆船”或“摇曳的扁舟”变成了一艘太空飞船。在陆地行走时，我们的脚、脚踝、膝盖和臀部会受到磨损，关节会因颠簸发出刺耳的响声，但此时，失重感取代了一切。我们俯仰在海上，风平浪静时，有点像在梦中飞行，不必瞻前顾后地琢磨精神分析师为何会露出满意的笑容——诊室的沙发此时也成了摆动的帆船、摇曳的扁舟。 这段话并不出彩，但因为谈到了触觉，虽说不够壮丽，却成了我整个冥想的灵感依托。我承认，这种说法有点儿难为情。仰卧在海面上或者浸泡在海水中?听上去太缺乏冒险精神，胆子太小，根本就是随波逐流。难为情?这个词在西班牙语里却是怀孕的意思。[。’ 在歌德“浮士德))的第二部中，爱琴海的地位可以说举足轻重，歌德直至生命的最后一刻还在创作这部诗剧。该剧的第二幕高潮场景，设在“爱琴海的岩湾”，特里同㈦和涅瑞伊得斯㈤为证实自己并不只是鱼，游到了萨莫色雷斯岛捕获卡柏洛㈥的神明。为什么要这样做呢?他们希望这些在萨莫色雷斯岛被称为“大神”的上古神明，能够帮助荷蒙库路斯成为健全的人类。荷蒙库路斯是该剧第二幕中的一个中心人物，也被唤作“侏儒人”“人类的种子”。荷蒙库路斯只有灵魂，没有肉体，只得在炼金术士的曲颈瓶中徘徊，但是他想要获得一具肉身，成为一个完整的人。有人说现代西方的人文学科——不管是科学和哲学，还是科技成就和惊人力量——与荷蒙库路斯的情况如出一辙，像是被封装在玻璃器皿中不安躁动的灵魂。 自萨莫色雷斯岛归来后，特里同和涅瑞伊得斯宣布他们将岛上的神明带到了岩湾，不仅要帮助荷蒙库路斯得到肉身，还要在和平的节日为大海举行庆典。仿佛古爱琴海上乘风破浪的所有战舰都消失殆尽，而和平才是深海的更深层含义。 与此同时，荷蒙库路斯见到卡柏洛诸神后很失望，正如哲学家谢林笔下描述的那样，卡柏洛诸神是代表渴望和哀痛、长得像侏儒的神。而萨莫色雷斯岛这些怠惰懒散、形容憔悴的神明，他们自己尚且沉迷在渴望当中：试想，若他们自身难保，又如何能为荷蒙库路斯获得肉体呢?P3-5