永日小品

〇明治一代散文大家夏目漱石信笔舒缓，捕捉生活意趣，写就隽永有味的小品文，在平淡中包蕴着最为质朴的真情，曾深切影响鲁迅与周作人的文学创作观； 〇在对日常与无常的叙述中，文风渐次转换，优游灵动的“余裕派”一变而为描摹现实的自然主义； 〇《永日小品》一辑收录广为流传的《挂轴》《克雷格先生》《猫的墓》等篇，初看似乎支离琐碎，重读则感句句有分量； 〇《随想》一辑回忆往昔好友，庄重端肃的长谷川君，随性自在的正冈子规，嬉笑怒骂一同跃然纸上；〇《往事漫忆》“修善寺大患”！——展现生死之间不能自已的悲哀。

夏目漱石的散文记述人情往来、家庭生计、读书属文以及疗病养疴等生活的琐末细事，如小院闲花，风情自在，在明治、大正时代别开一方胜景。其中，《永日小品》不少篇目和鲁迅笔下的小说风格极为相似，实写的人情物事淡而有味，虚写的文字想象奇诡、丰富，笔墨轻松自然，行文游刃有余；《往事漫忆》则描写了作者引人关注的"修善寺大患"。对于夏目漱石来说，生病既是生死的考验，也是心灵的净化，从而孕育了作家晚年所逐渐成形的"则天去私"的人生理想。

夏目漱石（1867.2.9-1916.12.9），1867年生于日本江户。东京帝国大学英文科毕业后，从事英文教职数年。1900年在政府安排下前往英国留学两年。回国后，曾在旧制第一高等学校(现纳入东京大学教养学部)、东京大学担任教职。 1905年发表小说《我是猫》获得广大好评。来年继续发表引人瞩目的作品，包括《少爷》与《草枕》。 1907年辞去东大教职，进入报社，专心从事小说创作，连续发表了《三四郎》《后来的事》《行人》以及《心》等在日本文学目前大放异彩的杰作。1916年在创作最后一部大作《明暗》的期间因胃溃疡恶化，不幸去世，享年四十九岁。 活跃于日本从近代迈入现代的关键时期，夏目漱石不仅发表多篇文学创作，也在报纸、杂志大量撰写文艺评论，奠定日本现代文学之基础。日本近代文学馆亦肯认夏目漱石对于日本文坛发展的深远影响，如芥川龙之介、有岛武郎等白桦派作家、津田青枫、岸田刘生。身处东亚文艺圈的鲁迅也深受夏目漱石的启发，足见其在世界文学史的重要地位。

第一辑永日小品
元旦/3
蛇/7
小偷/10
柿子/16
火钵/20
下宿/24
过去的味道/28
猫之墓/32
暖梦/36
印象/40
人/43
山鸡/47
蒙娜丽莎/52
火灾/55
雾/58
挂轴/61
纪元节/64
财路/66
行列/68
往昔/71
声音/74
金钱/77
心/80
变化/83
克雷格先生/86
第二辑随想
长谷川君和我/97
库伯先生的告别/104
战争造成的差错/107
正冈子规/108
子规的画/113
三山居士/116
初秋的一天/119
愚见数则/123
入社辞/128
第三辑往事漫忆
再度住院/133
院长和病人/136
詹姆斯教授/139
往事的情趣/142
吟诗作句/145
读《列仙传》/150
病中的书/153
呕吐/158
殿下的问候/161
洪水/164
妻子的信/167
裸客/170
死而复生/173
病危/176
生死/179
病卧/182
死后的意识/185
病床上的天地/188
情谊/191
疾病的幽趣/194
陀思妥耶夫斯基/197
白衣护士/200
我们的社会/203
我和画/206
孩子们/209
病馋/212
艺术和职业/215
胡子/218
寺鼓/221
花草/224
白发人生/227
病愈回归/230
病院的新年/233
译后记/237

     元旦 吃罢年夜饭，回到书斋。不一会儿，来了三四个人。他们都是青年。其中一人，身穿大礼服。也许不太习惯吧，对于这种麦尔登呢料，总觉得有几分碍眼。其余的人一律和服，并且都是平日的便装，这哪里像过年？这些人望着“大礼服”，一个个“呀——呀”地叫个不停。这证明大家都很惊奇。我最后也干脆来个“呀——”。 “大礼服”掏出洁白的手帕，擦了擦那张若无其事的脸，接着便大饮屠苏酒。别的人也用筷子夹着饭菜大吃大嚼起来。这时，虚子乘车来了。他身穿印着家徽的黑色羽织外褂，显得极为老派。 “你还有黑色的家徽服，莫非还在穿着这个演能乐剧’吗？”我问。 “嗯，是的。”虚子回答。 于是，他提议： “咱们来一段谣曲怎么样？” “谣曲我倒也可以试一试。”我回应道。 接着，我们俩合唱了一段《东北》。还是老早以前学的，几乎从未温习过，所以甚是模糊。再加上我的嗓子又靠不住，好不容易唱起来了，青年们都不约而同地说我声音难听。其中，“大礼服”也说： “你的声音飘摇不定。” 这帮家伙本来就对谣曲一窍不通。所以，他们对于虚子和我唱得是好是坏，根本说不出个所以然来。不过，从他们的批评来看，即便在外行那里也是理所当然的事实，只好认了。我实在没有勇气骂他们“混账”了。 其后，虚子谈起他近来学习打鼓的事。那帮子对谣曲全然无知的家伙，都希望他打鼓，一致叫道： “打打看，务必让我们听听！” 虚子对我说： “请你唱谣曲。” 这对于不知锣鼓曲为何物的我来说，真是赶着鸭子上架。但我也觉得很新鲜。 “那就唱吧。” 我一口答应。虚子使唤车夫跑回去拿鼓，鼓拿来了，又叫他从厨房搬来炭炉，架在熊熊燃烧的炭火上烤鼓皮。大伙儿惊奇地望着，我看到用猛火熏烤，也感到很吃惊。 “这样行吗？”我问。 “嗯，行！” 他一边回答，一边用指尖儿在紧绷绷的鼓皮上“铿”地弹了一下，声音很响亮。 “已经好啦。” 他把鼓从炭炉上拿下来，将鼓穗子拴结实。一个身穿家徽礼服的汉子，摆弄着绯红的鼓穗子，显得很优雅。大家兴奋地望着他。 不久，虚子脱掉羽织外褂，紧紧抱着鼓。我请他稍等，首先，我不知道他在哪里敲鼓，总得商量一下吧。于是，虚子耐心地给我一一说明：这里该吆喝几声，这里该怎么打鼓，你只管唱好了。可我一点儿也记不住。然而，要研究出个双方一致的意见，需要花上两三个小时。不得已也只好马马虎虎答应下来。我选了《羽衣》中的一段曲子，“春雾迷蒙烟霞生……”刚唱到脚本的半行，就觉得不大对劲儿，开始后悔起来，感到毫无气势。不过，半道上忽然提高嗓门，就会影响总体的协调，所以只好任其萎靡下去。一旦压低嗓门，虚子就大声呼喊，用力击鼓。 我做梦也未料到虚子的动作这么猛烈。本来我以为，他的呼喊将会美妙而悠长，没料到声声震撼着我的耳鼓，简直就像真刀真枪决战胜负一样。我唱的谣曲三番两次受到他吆喝声的煽动而昂扬起来，等到渐次沉静的当儿，虚子从旁又是一声厉喝。我的嗓音每次受他的惊吓而飘摇不定。于是，越来越小了。过了一阵子，听众们嘻嘻窃笑起来。我自己心里也觉得太不像样了。这时，“大礼服”优选站起身，“扑哧”笑了。我受他的影响，也跟着一起笑了。 接着就受到一阵急风暴雨般的批评。其中，“大礼服”的话极尽冷嘲热讽之能事。虚子只好微笑着，自己击鼓，自己演唱，好歹结束了这场谣曲表演。过了一会儿，他说还要到别的地方巡回演出，便急匆匆乘车走了。其后，我又受到青年们的种种奚落，妻子也跟着他们一道儿贬低丈夫。最后，她感叹地说： “高浜先生打鼓时，内衣袖子忽闪忽闪的，那颜色好看极了！” “大礼服”立表赞成。 依我看，虚子内衣袖子的颜色，还有那忽闪忽闪的样子，一点儿也不美。 P3-6